Ovidio]]> Ars amatoria]]> sociocrítica]]> ideologema]]> estudios de género]]> semiótica de enunciados]]> Ovid]]> Ars amatoria]]> sociocriticism]]> ideologeme]]> gender studies]]> semiotics of statements]]> For the purposes of the analysis carried out in these pages, Sociocriticism provides the fundamental theoretical approach. This field seeks to discover how the social dimension is inscribed in texts. In other words, its aim is to identify the forms of articulation between two systems: the textual system and the social system.
In this particular study, I seek to identify the ideologemes present in Ovid’s poem. To do so, I follow Edmond Cros’s concept of the ideologeme, which he defines as a “semiotic-ideological microsystem underlying a functional and meaningful unit of discourse”—the lexia. The components of this microsystem are semes and social values, which fluctuate according to historical circumstances.
Two hypotheses guide this work: the first is theoretical in nature, and the second is methodological. First, in Ovid’s Ars Amatoria, the words domina, which would normally refer to the “mistress” or Roman housewife, and virtus constitute ideologemes insofar as they function as sites of enunciation where new semantic contents and social values are generated and merged, thus establishing the historical and social coordinates of the text. Second, ideologemes can be identified by means of contextual definitions, an instrument developed by the Semiotics of Statements.
The methodology of the Semiotics of Statements provides a series of analytical operations that work on what is actually stated, making it possible to recover the meanings attributed to terms according to the material and positive context in which they appear. The conclusions reached in this study allow me to confirm that this methodology is suitable for identifying ideologemes.
The main contribution of this paper, therefore, lies in demonstrating the effectiveness of the analytical tools of the Semiotics of Statements for conducting research from a sociocritical perspective.]]> A los efectos del análisis que llevo a cabo en estas páginas, la Sociocrítica aporta el enfoque fundamental. Este campo teórico se propone descubrir cómo se inscribe lo social en los textos. Dicho en otras palabras, su finalidad consiste en la búsqueda de las formas de articulación entre dos sistemas: el textual y el social.
En este estudio en particular, me propongo reconocer los ideologemas presentes en el poema ovidiano citado. Para ello, sigo el concepto de ideologema de Edmond Cros, que lo define como un “microsistema semiótico–ideológico que subyace en una unidad funcional y significativa del discurso” (la lexía). Los componentes de dicho microsistema son los semas y los valores sociales, que fluctúan según las circunstancias históricas.
Dos hipótesis –la primera, de naturaleza teórica, y la segunda, de orden metodológico– guían mi trabajo: 1) En Ars amatoria de Ovidio, los vocablos domina (que normalmente debía hacer referencia a la “dueña”, al ama de casa romana) y virtus constituyen ideologemas por cuanto funcionan como lugares de enunciación en donde se generan y funden nuevos contenidos semánticos y valores sociales, estableciendo así las coordenadas histórico-sociales del texto. 2) Los ideologemas pueden identificarse por medio de las definiciones contextuales, instrumento forjado por la Semiótica de Enunciados.
La metodología de la Semiótica de Enunciados aporta una serie de operaciones analíticas que trabajan sobre lo efectivamente dicho, lo que permite recuperar los significados que se atribuyen a los términos en función del contexto material y positivo en el que aparecen. Las conclusiones a las que arribo me permiten confirmar que es la metodología indicada para reconocer ideologemas.
El principal aporte de mi trabajo reside, pues, en comprobar la eficacia de los instrumentos de análisis de la Semiótica de enunciados para abordar investigaciones desde un punto de vista sociocrítico.]]> Cuadernos FHyCS-UNJu]]> Cuadernos FHyCS-UNJu]]> 2001-05-30]]> application/pdf]]> Ramón Alberto Pérez]]> narrativa tucumana]]> cuento argentino]]> existencialismo]]> angustia existencial]]> renovación narrativa]]> Ramón Alberto Pérez]]> Tucumán narrative]]> Argentine short story]]> existentialism]]> existential anguish]]> narrative renewal]]> The aim of this paper is to demonstrate, through the analysis of discursive strategies arising from the textual subject, as well as the circumstances of enunciation and production, that the short fiction of the Tucumán writer Ramón Alberto Pérez is in a transitional stage. This can be explained by two main reasons.
First, the writer under study leaves behind traditional picturesque regionalism and turns toward deeper, more existential themes, in keeping with his pessimistic conception of the world. He is obsessively concerned with human solitude and lack of communication.
Second, his writing gradually becomes self-conscious, although it does not become fully metadiscursive and critical, as is characteristic of the Latin American avant-garde after the Boom. Rather, it emerges as the product of a distressing reality.]]> El objetivo de este trabajo es demostrar, mediante el análisis de las estrategias discursivas -emanadas del sujeto textual- y de las circunstancias de enunciación y producción, que la cuentística del tucumano Ramón Alberto Pérez está en una etapa de transición, debido a dos razones fundamentales:
Primero, el escritor estudiado deja atrás el pintoresquismo tradicional y se vuelca hacia una temática más profunda y existencial, que responde a su concepción pesimista del mundo. Le preocupa hasta la obsesión la soledad y la incomunicación del hombre.
Segundo, su escritura se vuelve, poco a poco, autoconsciente, pero sin llegar a ser completamente metadiscursiva y crítica (propia de la vanguardia latinoamericana posterior al boom), siendo la misma producto de una realidad angustiante.]]> Cuadernos FHyCS-UNJu]]> Cuadernos FHyCS-UNJu]]> 2001-05-30]]> application/pdf]]> relatos orales]]> cultura andina]]> tejido]]> identidad cultural]]> cosmovisión andina]]> transculturación]]> oral narratives]]> Andean culture]]> weaving]]> cultural identity]]> Andean worldview]]> transculturation]]> In the selected corpus, these tales are studied as discursive practices in which constitutive elements of the cosmology of Andean people are at stake. Thus, the analysis allows us to affirm that these tales express the crisis in the relationship between Andean people and the new social structure imposed by the conquest.
The social practice that generates meaning in these tales is related to the regulation of work. The tale reveals the attitude of Andean people, who value ways of life of ancestral origin.]]> En el corpus seleccionado, los relatos se estudian como prácticas discursivas en las que están en juego elementos constitutivos de la cosmología del hombre de la zona andina. De manera que el análisis permite afirmar que estos relatos manifiestan la crisis en la relación entre el hombre andino y la nueva estructura social impuesta por la conquista.
La práctica social generadora de sentido en estos relatos es la que se refiere a la reglamentación del trabajo; el relato pone en evidencia la actitud del hombre de la región andina que valora formas de vida de origen ancestral.]]> Cuadernos FHyCS-UNJu]]> Cuadernos FHyCS-UNJu]]> 2001-05-30]]> application/pdf]]> reescritura teatral]]> teatro latinoamericano]]> clásicos]]> Diálogo del rebusque]]> Santiago García]]> Francisco de Quevedo]]> theatrical rewriting]]> Latin American theatre]]> classics]]> Diálogo del rebusque]]> Santiago García]]> Francisco de Quevedo]]> This paper, which is part of Project No. 312 of the Research Council of the National University of Salta, proposes a reading of Diálogo del rebusque, a rewriting of El buscón and other satirical, narrative, and poetic texts by Francisco de Quevedo.
Diálogo del rebusque is an illuminating text for reflecting on one aspect of the complex field of rewriting in contemporary Latin American theatre: the adaptation of “classics”. In order to address this issue, we formulate several hypotheses about the reasons for adapting texts that are temporally and culturally distant and apparently foreign and in which a predominantly playful attitude seems to prevail, with no evident connection to the social reality of their time.
The analysis of various discursive strategies involved in the transposition of the hypotext allows us to draw the following conclusion: just as in Quevedo’s writing the construction of reality does not proceed in a straight line, but rather along a circuitous path—as the mad scientist in El buscón would say—Diálogo del rebusque, by reintroducing the writing of a classic into new circuits of meaning, also constructs our reality obliquely, through circuitous paths.]]> Específicamente proponemos en esta comunicación, que forma parte del Proyecto Nº 312 del Consejo de Investigación de la Universidad Nacional de Salta, una lectura de Diálogo del rebusque, reescritura de El buscón y de otros textos satíricos, narrativos y poéticos de Francisco de Quevedo.
Diálogo del rebusque resulta un texto esclarecedor para reflexionar sobre una veta del complejo territorio reescritural del teatro latinoamericano de hoy: las adaptaciones de «clásicos». Para abordar esta cuestión, formulamos diversas hipótesis sobre el porqué de la adaptación de textos temporal y culturalmente lejanos y ajenos y en los cuales pareciera predominar una actitud eminentemente lúdica, sin conexión con la realidad social de su tiempo.
El análisis de diversas estrategias discursivas de transposición del hipotexto nos permite formular la siguiente conclusión. Así como en la escritura de Quevedo, la construcción de la realidad no se produce en línea recta, sino por un camino circunflejo (como diría el científico loco de El buscón), especularmente, Diálogo del rebusque -relanzando la escritura de un clásico a nuevos circuitos de sentido-, también oblicuamente, por caminos circunflejos, construye nuestra realidad.]]> Cuadernos FHyCS-UNJu]]> Cuadernos FHyCS-UNJu]]> 2001-05-30]]> application/pdf]]> teatro histórico]]> Antonio Buero Vallejo]]> metatexto teórico]]> dramaturgia española]]> tragedia]]> teoría teatral]]> historical theatre]]> Antonio Buero Vallejo]]> theoretical metatext]]> Spanish drama]]> tragedy]]> theatre theory]]> The analysis of the two intrametatextual axes and their comparison with the playwright’s explicit metatexts allows us to outline Buero Vallejo’s theory of historical theatre. In addition to this, and this fact is no less important than the previous one, the theory constitutes a valuable point of reference for the comparative study of the very broad spectrum of Latin American historical theatre.]]> El examen de los dos ejes intrametatextuales y su confrontación con metatextos explícitos del propio dramaturgo, permite diseñar la teoría de Buero Vallejo sobre el teatro histórico. Pero, además, y este hecho no es menos importante que el anterior, dicha teoría se constituye en un referente valioso para el estudio comparativo del amplísimo espectro del teatro histórico latinoamericano.]]> Cuadernos FHyCS-UNJu]]> Cuadernos FHyCS-UNJu]]> 2001-05-30]]> application/pdf]]> televisión interactiva]]> análisis semiótico]]> discurso audiovisual]]> estrategias enunciativas]]> relaciones de poder]]> recepción televisiva]]> interactive television]]> semiotic analysis]]> audiovisual discourse]]> enunciative strategies]]> power relations]]> television reception]]> Cuadernos FHyCS-UNJu]]> Cuadernos FHyCS-UNJu]]> 2020-07-30]]> application/pdf]]> obra documental]]> patrimonio cultural]]> educación museística]]> educación no formal]]> comprensión histórica]]> divulgación del patrimonio]]> documentary works]]> cultural heritage]]> museum education]]> non-formal education]]> historical understanding]]> heritage dissemination]]> The experience takes place at a museum complex made up of three museums, which are National Historical Monuments, namely, Museo Histórico del Norte, Museo Presidente José Evaristo Uriburu, and Museo Posta de Yatasto. These museums differ in heritage, location—one of them being situated in the interior of the province—and interpretive approach. One of them houses a library specialized in historical issues, mainly those related to the region. This library, together with a rich documentary heritage, serves to contextualize the objects and the research carried out by specialists and teachers in this area.
What moved us to start this experience was our concern that the enhancement of the heritage preserved in these museums should be comprehensible to children and young people, given the difficulties implied by handling very specific bibliography and documentation. This concern is closely related to our belief that documentary works—which include museums, libraries, and community life itself—are means by which subjects can build meaningful answers to their questions.
We started by acknowledging the difficulties children and young people find in understanding historical contents, and in analyzing and interpreting different kinds of sources, taking into account that such contents are dynamic and, consequently, grasping their context is essential. There are further difficulties such as constructing spatio-temporal categories; the complexity and variety of historical concepts, which are not closed; the polysemy of texts, due to the shift between their time-space of production and their time-space of recognition; and the language of those texts, which differs greatly from the colloquial language of that age group, or even from the language usually found in books written for them.
The project demands a joint effort in which historical, textual, and didactic knowledge converge, since training disseminators of documentary works implies not only making information accessible and helping in the process of learning meaningful contents but also encouraging and guiding the production of relevant messages and making them accessible to a public quite heterogeneous in interests and cultural background. Overcoming these difficulties will enable us to achieve our goal of involving the whole community with its historical heritage. In this case, children and young people working with documentary works can find new paths of inquiry and new ways of relating to the historical-cultural heritage and to the people who handle, create, and recreate it.]]> La experiencia se lleva a cabo en un complejo museológico constituido por tres museos históricos, a su vez Monumentos Históricos Nacionales, conformados por el Museo Histórico del Norte, Museo Presidente José Evaristo Uriburu y Museo Posta de Yatasto; con distintos patrimonios, situados en diferentes lugares —inclusive uno de ellos en el interior de la provincia— y con diferentes perspectivas de abordaje interpretativas. En uno de ellos funciona una biblioteca especializada en temas históricos, referidos a la región, y con un rico acervo cultural, el cual es aprovechado para dar soporte a la información histórica-museológica que contextualiza a los objetos y a investigaciones de especialistas y docentes del medio.
No obstante, la preocupación de que la puesta en valor del patrimonio existente en estos museos sea comprensible para niños y jóvenes y reconociendo la dificultad que implica acceder a una bibliografía y documentación tan específica es que se inició esta experiencia; entendiendo a la obra documental –entre los que se hallan los museos, las bibliotecas y la vida misma de una comunidad– como un medio que permite a los sujetos construir respuestas significativas a sus interrogantes.
Se parte de reconocer la dificultad de niños y jóvenes de razonar sobre contenidos históricos y comprenderlos, de analizar e interpretar diferentes tipos de fuentes; considerando que tales contenidos son cambiantes y, por tanto, exigen el conocimiento del contexto en el que surgen. A esto se agregan otras dificultades como: la construcción de categorías temporo-espaciales; la complejidad y variedad de los conceptos históricos, los cuales no son cerrados; la polisemia de textos que se genera por el desfasaje entre el momento y lugar de producción y los de reconocimiento; el lenguaje en que muchos de ellos están escritos, que no es el que diariamente usan, incluso del usado en los libros destinados a su grupo de edad.
Afrontar esta tarea requiere de una labor conjunta en la que confluyen el saber sobre las disciplinas histórica, textual y didáctica, pues formar divulgadores de la obra documental no solo implica facilitar información y acompañar el proceso de aprendizaje de contenidos significativos, sino también alentarlos y orientarlos en la producción de mensajes relevantes y accesibles a un público de intereses diversos, con formación y conocimientos distintos sobre el patrimonio con el que se quiere comprometer a toda la comunidad. A los niños y jóvenes trabajar con la obra documental les brinda nuevos caminos de investigación, nuevas relaciones con el patrimonio histórico-cultural y con los sujetos que lo manipulan, lo crean y lo recrean.]]> Cuadernos FHyCS-UNJu]]> Cuadernos FHyCS-UNJu]]> 2020-07-30]]> application/pdf]]> segmentación gráfica]]> alfabetización]]> lenguaje escrito]]> reflexión metalingüística]]> psicogénesis de la escritura]]> diversidad educativa]]> graphic segmentation]]> literacy]]> written language]]> metalinguistic awareness]]> psychogenesis of writing]]> educational diversity]]> Cuadernos FHyCS-UNJu]]> Cuadernos FHyCS-UNJu]]> 2020-07-30]]> application/pdf]]> enseñanza de la filosofía]]> adolescencia]]> desarrollo cognitivo]]> pensamiento formal]]> educación secundaria]]> aprendizaje filosófico]]> philosophy teaching]]> adolescence]]> cognitive development]]> formal thinking]]> secondary education]]> philosophical learning]]> Cuadernos FHyCS-UNJu]]> Cuadernos FHyCS-UNJu]]> 2020-07-30]]> application/pdf]]> enseñanza de las ciencias sociales]]> museos escolares]]> memoria colectiva]]> historia familiar]]> patrimonio cultural]]> educación patrimonial]]> social sciences education]]> school museums]]> collective memory]]> family history]]> cultural heritage]]> heritage education]]> Our purpose was to produce changes not only in what but also in how prehistory and ethnohistory are taught. The involvement of both teachers and students was sought through the recognition of their individual and collective histories in historical facts and also as one of the many sources for the construction of history.
The methodologies were applied in order to:
a) Change attitudes towards the didactic use of museums, seeking to establish a link between university and school through the transposition of scientific knowledge and a closer contact with the sources.
b) Introduce useful methodologies to preserve memory as an active process by producing genealogical trees of the school community. In this way, it was possible to confirm that a community does not have just one memory, but many memories, which complement, contradict, oppose, and support each other.
c) Recover family histories through objects (showcase exhibitions, hands-on museum exhibitions, classroom exhibitions, and panel exhibitions).]]> Nuestra intención fue producir modificaciones no solamente respecto al qué, sino al cómo se enseña la prehistoria y etnohistoria, y para ello involucrar en esto tanto al docente como al alumno, tratando de lograr que sus historias individuales y colectivas puedan reconocerse en alguno de los hechos históricos y, a la vez, ser una de las tantas vertientes de construcción de la historia.
Las metodologías empleadas estuvieron dirigidas:
a) a un cambio de actitud respecto a la utilización didáctica de los museos para lograr un nexo entre Universidad y Escuela, a través de la transposición del conocimiento científico y lograr un contacto más directo con las fuentes.
b) a introducir metodologías que sirvan para conservar la memoria en tanto proceso activo mediante la elaboración de árboles genealógicos de la comunidad escolar y así constatar que en una comunidad no hay una sola memoria, sino muchas que se complementan, se contradicen, se oponen, se sostienen.
c) a la recuperación de las historias familiares a través de los objetos (exposiciones de objetos en vitrina, exposiciones de museo en las manos, exposiciones en las aulas y exposiciones en paneles).]]> Cuadernos FHyCS-UNJu]]> Cuadernos FHyCS-UNJu]]> 2020-07-30]]> application/pdf]]> maestros rurales]]> formación continua]]> evaluación formativa]]> práctica docente]]> reflexión sobre la práctica]]> identidad profesional]]> rural teachers]]> continuing education]]> formative assessment]]> teaching practice]]> reflective practice]]> professional identity]]> Putting into practice the triangulation of the evaluation of the teachers arises as a demand of the project itself, with the objective of contributing to the reflection on the teachers’ reflections in the formative process.
The methodological option was “to read the voices of the teachers as a transactional act” (Dubois, 1985), in which the reflections-evaluations of the teachers establish a dialectical relationship with our own reflection-evaluation of the successive approaches to the definition of teaching practice in rural schools.
To recover the voices of the teachers: “what” they say and “how” they say it, without neglecting “when” and “from where”; this allowed us to refer them to coordinates of time (historical process) and space (performance contexts), finding movements and permanent restructurings in the identity of the participants that converge in an approach from the I to the we.
We identify four key moments that account for the dialectical development of the history of the group and of the group processes generated within it.
a) Of personal-professional crisis.b) Of reconceptualization of the self and of practice.c) Of consolidation of the I in the group.d) Of crisis arising from conflicts generated by personal and professional growth.
At the end of the training process, the rural teachers begin to register in their experience the construction of new “viewpoints” from which to contemplate what happens in their daily practices: “construction of meta-points of view” (Morin, 1995), from where the observation of the outside (the course of events) continually interacts with the inside (self-observation and self-criticism) for the conceptualization of the “reality” of teaching practice in rural schools, revealed as “a space of social and cultural exchange among the teachers of a certain work area” (teacher of Iruya, July 1996).]]> Triangular la evaluación de los maestros surge como una demanda del propio proyecto con el objetivo de aportar a la reflexión sobre las reflexiones de los docentes en el proceso formativo.
La opción metodológica fue leer la palabra de los maestros como un acto transaccional (Dubois, 1985) en el que las reflexiones-evaluaciones de los docentes se dialectizan con nuestra propia reflexión-evaluación de las sucesivas aproximaciones a la definición de la práctica docente en escuelas rurales.
Recuperar la palabra de los maestros/as, “qué” dicen, “cómo” las dicen, sin descuidar “cuándo” y “desde dónde”, permitió referirlas a coordenadas de tiempo (proceso histórico) y espacio (contextos de actuación), encontrando movimientos y reestructuraciones permanentes en la identidad de los participantes que confluyen en un acercamiento del YO al NOSOTROS.
Identificamos cuatro momentos claves que dan cuenta del devenir dialéctico de la historia del grupo y de los procesos grupales generados en su seno.
a) De crisis personal-profesional.b) De reconceptualización de sí mismo y de la práctica.c) De consolidación del yo en el grupo.d) De crisis a partir de conflictos generados por el crecimiento personal y profesional.
Al final del proceso de capacitación, los maestros y maestras rurales comienzan a registrar en su experiencia la construcción de nuevos “miradores” desde los cuales contemplar lo que acontece en sus prácticas cotidianas: “construcción de meta-puntos de vista” (Morin, 1995) desde donde la observación de el afuera (devenir de los hechos) se dialectiza continuamente con el adentro (auto-observación y autocrítica) para la conceptualización de “la realidad” de la práctica docente en escuelas rurales, develada como “un espacio de intercambio social y cultural entre los docentes de una determinada zona de trabajo” (maestra de lruya, julio/96).]]> Cuadernos FHyCS-UNJu]]> Cuadernos FHyCS-UNJu]]> 2020-07-30]]> application/pdf]]> trabajo con el conocimiento]]> observación de clases]]> discurso áulico]]> dogmatismo]]> problematización]]> ciencias sociales]]> work with knowledge]]> classroom observation]]> classroom discourse]]> dogmatism]]> problematization]]> social sciences]]> The observation instrument that is proposed permits discourse analysis, that is, the correlation of what is said (what is immediately apprehensible) with the principles of production that structure it (what is invisible). This purpose makes sense within the conceptual framework provided by the Bourdieu school, from which it is possible to think that educational practice is developed according to a kind of logic that goes beyond explicit normativity. Alongside rational calculation, there are other generative principles of practice, irreducible to the consciousness and will of the agents.]]> El instrumento de observación que se propone permite el análisis discursivo, es decir, la puesta en correlación de lo que se dice (lo inmediatamente aprehensible) con los principios de producción que lo estructuran (lo invisible). Este propósito cobra sentido dentro del marco conceptual que proporciona la Escuela de Bourdieu, desde el cual es posible pensar que la práctica educativa se desarrolla conforme a una lógica que supera la normatividad explícita: al lado del cálculo racional, hay otros principios generadores de práctica, irreductibles a la conciencia y voluntad de los agentes.]]> Cuadernos FHyCS-UNJu]]> Cuadernos FHyCS-UNJu]]> 2020-07-30]]> application/pdf]]> interdisciplinariedad]]> transdisciplinariedad]]> discursos sociales]]> enseñanza media]]> ciencias sociales]]> transposición didáctica]]> interdisciplinarity]]> transdisciplinarity]]> social discourses]]> secondary education]]> social sciences]]> didactic transposition]]> In the first stage, the epistemological foundations of works by Piaget, Doghan and Pahre, García Canclini, Follari, and Morin were analyzed with regard to interdisciplinarity in scientific research. This analysis aimed at establishing a common theoretical framework that would make it possible to think about didactic transposition in school subjects such as History, Civics, Language and Literature, Political Science, Ethics and Logic and Methodology of the Sciences.
In the second stage, interdisciplinary experiences based on the Foundational Project of the Instituto de Educación Media and developed between 1993 and 1997 were revised. A lack of coherence was detected between epistemological principles and pedagogic practices.
The conclusions of both steps are presented in this paper. The subtitles are as follows:
· The problem of interdisciplinarity in scientific research.· Jean Piaget and the concept of interdisciplinary studies.· The concept of “hybridization” in the sciences (Doghan).· “Transdisciplinarity” defined from the object of study (García Canclini).· Interdisciplinarity: a critical view from Follari’s standpoint.· New conceptualizations about scientific knowledge. The theoretical influence of E. Morin.· Interdisciplinarity in teaching practice: case analysis.]]> Como primera etapa, en el presente trabajo se analizaron los fundamentos epistemológicos de Piaget, Doghan y Pahre, García Canclini, Follari y Morin sobre la interdisciplinariedad en la investigación científica. Este análisis buscaba consensuar marcos teóricos comunes que permitieran pensar la transposición didáctica en las disciplinas de Historia y Educación Cívica, Idioma Nacional y Literatura, Ciencias Políticas, Ética y Lógica y Metodología de las Ciencias en el Instituto de Educación Media dependiente de la U.N.Sa.
En la segunda etapa, se revisaron las experiencias realizadas en trabajos interdisciplinarios entre 1993 y 1997, en las que se detecta falta de coherencia entre los presupuestos epistemológicos y las prácticas pedagógicas.
Los apartados en que se divide esta comunicación son:· El problema de la interdisciplinariedad en la investigación científica.· Jean Piaget y el concepto de interdisciplinariedad.· El concepto de hibridación de las ciencias.· La transdisciplinariedad para García Canclini.· Interdisciplinariedad desde la visión crítica de Follari.· Nuevas conceptualizaciones acerca del conocimiento científico: los aportes de Morin.· La interdisciplinariedad en la práctica docente: análisis de caso.]]> Cuadernos FHyCS-UNJu]]> Cuadernos FHyCS-UNJu]]> 2020-07-30]]> application/pdf]]> modelo EFQM]]> gestión de la calidad]]> evaluación educativa]]> autoevaluación institucional]]> cuestionario de diagnóstico]]> educación primaria]]> EFQM model]]> quality management]]> educational evaluation]]> institutional self-assessment]]> diagnostic questionnaire]]> primary education]]> Cuadernos FHyCS-UNJu]]> Cuadernos FHyCS-UNJu]]> 2020-07-30]]> application/pdf]]> innovación curricular]]> autogestión docente]]> pensamiento docente]]> autonomía profesional]]> evaluación educativa]]> escuela primaria]]> curriculum innovation]]> teacher self-management]]> teacher thinking]]> professional autonomy]]> educational assessment]]> primary education]]> Using a semi-structured questionnaire applied in September 1993, it was found that 63% of the schools acknowledged that some sort of self-managed innovation was under development. Later, the possibility of deepening the understanding of the “discourse” that supports the practices recognized as such emerged. With this in mind, Meetings for the Exchange of Educational Experiences were carried out in Humahuaca, Libertador General San Martín, Palpalá, and San Salvador de Jujuy.
In this work, some considerations extracted from those explanations of “teachers’ thought” are presented, which try to interpret, from their viewpoint: the reason and the purpose of their mobilization, the conditions associated with the emergence of this autonomous professional behaviour, how learning and its subjects are considered, how the achievements and results of the innovations are evaluated, etc.]]> Acudiendo a un cuestionario semiestructurado aplicado en setiembre de 1993, se encontró que un 63% de las escuelas reconocía estar desarrollando, de manera autogestionaria, alguna innovación. Luego, se abrió la posibilidad de profundizar el conocimiento acerca del “discurso” que sostiene las prácticas reconocidas como tales, para lo cual, en julio de 1994, se llevaron a cabo Encuentros de Intercambio de Experiencias Educativas en Humahuaca, Libertador General San Martín, Palpalá y San Salvador de Jujuy.
Aquí se presentan algunas consideraciones que se extraen de esa explicitación del “pensamiento docente” que pretenden interpretar, desde su óptica: por qué y para qué se movilizan, cuáles son las condiciones que se asocian con la emergencia de esta conducta profesional autónoma; cómo son considerados el aprendizaje y sus sujetos, cómo se evalúan los logros y resultados de las innovaciones, etc.]]> Cuadernos FHyCS-UNJu]]> Cuadernos FHyCS-UNJu]]> 2020-07-30]]> application/pdf]]>