landscape archaeology]]> hallucinogenic complex]]> iconography]]> Puna of Jujuy]]> semiotics]]> mobility]]> arqueología del paisaje]]> complejo alucinógeno]]> iconografía]]> puna de Jujuy]]> semiótica]]> tránsito]]> Understanding the archaeological record as the sociocultural product of past peoples, framed within a landscape that contains and gives meaning to it, the study of material culture was carried out from the perspective of Landscape Archaeology. The concept of transit was used, examining the relationship between archaeological objects and movement, which in some way reflects an interrelation with their immediate surroundings.
The materials were analyzed using the iconographic method and from a semiotic perspective, relating them to their regional environment: sites in the Quebrada de Humahuaca and northern Chile.
An interesting iconographic correlation was observed, revealing the capacity of certain images to circulate through the Puna and move between both slopes of the Andes. This made it possible to contribute data to the discussion on the movement of material goods and ideas during the Regional Developments period.]]> Entendiendo al registro arqueológico como producto sociocultural de pueblos pretéritos, enmarcado en un paisaje que lo contiene y lo significa, el estudio de la cultura material se realizó desde las propuestas de la Arqueología del Paisaje. Se trabajó sobre el concepto de tránsito, examinando la relación que guardan los objetos arqueológicos con el movimiento, que de alguna manera refleja una interrelación con su entorno inmediato.
Se procedió al análisis de los materiales, a partir del método iconográfico y desde una perspectiva semiótica, relacionándolos con su entorno regional: sitios de la Quebrada de Humahuaca y del Norte de Chile.
Se observó una interesante correlación icnográfica que puso en evidencia la capacidad que tuvieron ciertas imágenes para transitar la puna y desplazarse entre ambas vertientes de los Andes; esto permitió aportar datos a la discusión sobre el movimiento de bienes materiales e ideas durante los Desarrollos Regionales.]]> Cuadernos FHyCS-UNJu]]> Cuadernos FHyCS-UNJu]]> 2007-07-09]]> application/pdf]]> surface Preceramic]]> mortars]]> lithic technology]]> Andean hunter-gatherers]]> precerámico de superficie]]> morteros]]> tecnología lítica]]> cazadores]]> recolectores andinos]]> The place from which the sample was taken is called “El Pasaje” and was occupied by the first sedentary peoples who took advantage of the resources of the closed basin. In 1968, the archaeologist Jorge Fernández published a report on the site without having a radiocarbon date.
In 1973, the same archaeologist returned to the site and took the charcoal sample whose result is presented in this article. Before his death in 2001, Fernández sent the author an estimate of the absolute age, approximately 4000 years before present. This was confirmed by the radiocarbon date presented here, making it possible to state that the prehistoric occupation of El Pasaje dates to around 2000 B.C.
This article is completed with an analysis of the stone materials from El Pasaje deposited, through Jorge Fernández’s donation, in the Eduardo Casanova Museum in Tilcara, mainly the aforementioned grinding implements.
Finally, comparisons are made with other radiocarbon dates from the so-called “Archaic”, “Final Preceramic”, or “Protoformative” periods of the Argentine Puna, related to ancestral roads and passes to Chile.]]> El lugar del cual se tomó la muestra se llama “El Pasaje” y fue ocupado por los primeros pueblos sedentarios que aprovechaban las riquezas de la cuenca cerrada. En el año 1968, el arqueólogo Jorge Fernández publicó un informe al respecto sin contar con el fechado radiocarbónico.
En el año 1973, el mencionado arqueólogo volvió al sitio y tomó la muestra de carbón cuyo resultado se da a conocer en este artículo. Antes de fallecer en el año 2001, Fernández envió a la autora una estimación sobre la edad absoluta, que era de unos 4000 años antes del presente. Esto fue confirmado por el fechado radiocarbónico que se da a conocer aquí y así puede decirse que la ocupación prehistórica de El Pasaje es de unos 2000 años a. C.
Este artículo se completa con un análisis de los materiales en piedra de El Pasaje depositados, por donación de Jorge Fernández, en el Museo Eduardo Casanova de Tilcara, principalmente los mentados elementos para moler.
Finalmente, se realizan comparaciones con otros fechados de radiocarbono del denominado “Arcaico” o “Precerámico final” o “Protoformativo” de la puna argentina, relacionados con ancestrales caminos y pasos a Chile.]]> Cuadernos FHyCS-UNJu]]> Cuadernos FHyCS-UNJu]]> 2007-07-09]]> application/pdf]]> adjacent areas]]> archaeology]]> interrelations]]> late-Inca period]]> Río Grande de San Juan]]> áreas vecinas]]> arqueología]]> interrelaciones]]> período tardío-Inca]]> Río Grande de San Juan]]> Indicators such as site placement and location, settlement pattern, agricultural and livestock constructions, elements related to ritual and/or social activities, including menhirs and mounds, the presence of “ovens” or chullpas with circular or elliptical plans and false-vault roofs, pottery, and artifacts made of stone, wood, and bone are analyzed. A comparative analysis is also carried out between these indicators and those from neighboring regions, especially the middle course of the Río Grande de San Juan, Vilama Lagoon, Yavi, Pozuelos, Rinconada, Cochinoca, Casabindo, and Susques, in the province of Jujuy, and southern Lípez, Bolivia.
Both in the environmental features of the region and in the recovered cultural contexts, distinctive characteristics were observed. This makes it possible to propose, as a hypothesis, a relative cultural particularity, as well as certain similarities with neighboring regions. Finally, the advances made regarding this problem are presented, concluding that during the Late-Inka Period, the headwaters of the Río Grande de San Juan would not only have been a transit zone, but also a region with stable settlements of some importance and permanent occupation.]]> Se analizan indicadores tales como emplazamiento y localización de sitios, patrón de asentamiento, construcciones agrícola-ganaderas, elementos relacionados con actividades rituales y/o sociales (menhires, montículos, entre otros), presencia de “hornos” (chullpas) de planta circular o elíptica y techo en falsa bóveda, alfarería y artefactos elaborados en piedra, madera y hueso. Asimismo, se realiza un análisis comparativo de estos indicadores con otros de regiones aledañas, especialmente curso medio del río Grande de San Juan, laguna de Vilama, Yavi, Pozuelos, Rinconada, Cochinoca, Casabindo y Susques (provincia de Jujuy) y sur Lípez (Bolivia).
Tanto en los rasgos ambientales de la región como en los contextos culturales recuperados, se observaron características propias, hecho que permite plantear, a modo de hipótesis, una relativa particularidad cultural, pero también algunas similitudes con regiones vecinas. Finalmente, se exponen los avances alcanzados respecto de esta problemática, concluyendo que durante el Período Tardío-Inca, la región de las cabeceras del río Grande de San Juan no solo habría sido una zona de paso, sino también una región con asentamientos estables de cierta envergadura y ocupación permanente.]]> Cuadernos FHyCS-UNJu]]> Cuadernos FHyCS-UNJu]]> 2007-07-09]]> application/pdf]]> chronology]]> Formative]]> space organization]]> Quebrada del Toro]]> Tres Cruces]]> cronología]]> Formativo]]> organización del espacio]]> Quebrada del Toro]]> Tres Cruces]]> This work included surveys of the area, the preparation of a site map, and the recording of the architectural characteristics of the structures visible on the surface. In addition, two of these structures were systematically excavated.
A preliminary characterization of the site and of the recovered materials is provided. The results obtained so far suggest greater complexity, both in the spatial organization of the site and in its cultural history, than that proposed by previous research.]]> Cuadernos FHyCS-UNJu]]> Cuadernos FHyCS-UNJu]]> 2007-07-09]]> application/pdf]]> menhirs]]> archaeological heritage]]> policy]]> menhires]]> patrimonio arqueológico]]> política]]> This inquiry takes the 1960s as its starting point, since it was during this period that actions concerning these cultural assets were initiated by the Provincial and National States, as well as by groups made up of local residents and scholars of the subject.
I then focus on three significant moments: first, the creation of the “Park of the Menhirs” on Loma de la Angostura during the last military dictatorship, by order of the then governor, General Domingo Bussi, in 1977; second, the moment when, at the initiative of inhabitants of El Mollar, the Executive Branch ordered the transfer of these pieces, an action carried out in March 2002; and third, the situation of these assets under the current government administration, which began at the end of 2003.
The completion of the transfer and the subsequent preservation of the pieces constitute a personal experience for me, as Director of Historical and Anthropological Heritage of the Province from 1999 to 2004, when I served as Coordinator of the Commission created within the Secretariat of Culture to carry out the relocation of these stelae and their subsequent preservation. This situation allowed me to observe the tensions and divergences generated within the field of heritage by the different ideological positions of the social actors involved.
The proposal is to put into practice an authentic democracy concerning heritage, a practice that should be promoted by the State through cultural policies centered on respect for cultural plurality and aimed at making these assets socially accessible.]]> Esta indagación toma como punto de partida la década del 60, por cuanto es en este período cuando se inician las acciones del Estado Provincial y Nacional hacia estos bienes culturales, como así también de grupos conformados por pobladores y estudiosos del tema.
Luego, me centraré en tres momentos trascendentes: 1- Creación del “Parque de los Menhires”, en la Loma de la Angostura, durante la última dictadura militar, por orden del entonces gobernador general Domingo Bussi, en el año 1977; 2- Cuando, por iniciativa de habitantes de El Mollar, el Ejecutivo dispone el traslado de estas piezas; acción que se concretó en marzo del 2002; y 3- Situación de estos bienes a partir de la actual gestión de gobierno, iniciada a fines del 2003.
La concreción del traslado y su posterior preservación es una experiencia personal, como directora de Patrimonio Histórico y Antropológico de la Provincia (1999-2004), cuando cumplí la función de Coordinadora de la Comisión creada en el ámbito de la Secretaría de Cultura, para realizar el movimiento de estas estelas y su posterior preservación. Situación que me permitió observar las tensiones y divergencias que se generaron dentro del espacio del patrimonio por las diferentes posturas ideológicas de los actores sociales involucrados.
La propuesta es la práctica de una democracia auténtica hacia el patrimonio, práctica que tendría que ser promovida por el Estado a partir de políticas culturales que tengan como eje el respeto a la pluralidad cultural y permitan socializar los bienes.]]> Cuadernos FHyCS-UNJu]]> Cuadernos FHyCS-UNJu]]> 2007-07-09]]> application/pdf]]> human osteology]]> Las Pirguas]]> NW Argentina]]> sexual dimorphism]]> dimorfismo sexual]]> Las Pirguas]]> NOA]]> osteología humana]]> Although this collection was originally recovered systematically and with an important degree of integrity and contextual association, due to historical and storage circumstances, the skeletons that compose it are no longer anatomically integrated. Taking into account this limited information, we decided to structure the study on the basis of the separate analysis of the skull and the pelvis, diagnostic anatomical structures conventionally considered the most representative of dimorphism, in order to visualize and define the degree of dimorphic expression observed at the intra- and inter-anatomical complex levels.
Our results show a low general expression of dimorphism in the individuals of Las Pirguas. Comparatively, the pelvises are more dimorphic than the skulls. These results are analyzed, discussed, and interpreted in relation to the behavior and degree of reliability observed in other osteological assemblages from Northwestern Argentina, found articulated and with contextual association, which proved to be clearly dimorphic.]]> Cuadernos FHyCS-UNJu]]> Cuadernos FHyCS-UNJu]]> 2007-07-09]]> application/pdf]]> human osteology]]> mandibles]]> NW Argentina]]> sexual dimorphism]]> Tilcara]]> dimorfismo sexual]]> formativo]]> mandíbulas]]> NOA]]> osteología humana]]> Tilcara]]> In principle, the discriminatory effectiveness of this set of variables may be enriched by the introduction of new technical-methodological proposals, particularly those that increase and/or complement the available diagnostic capacities. One such proposal, developed by Loth and Henneberg (1996), is based on the analysis of the anatomical conformation of the inflection of the posterior border of the mandibular ramus. However, the diagnostic efficiency of this anatomical trait has been questioned by several authors.
Since the expression of sexual dimorphism may vary among populations, it is necessary to verify the effectiveness of the new procedure, particularly in the case of osteological materials of archaeological origin. The objective of this paper is to test the diagnostic efficiency of this technique using a set of mandibles belonging to skeletons recovered at the Formative site SJ Til. 20, Tilcara, Jujuy.
These are funerary findings from the Early Period, exceptional for the area and for the way in which the skeletal materials were recovered and treated. From an anatomical point of view, these materials show a strong general dimorphic expression. The paper describes, compares, analyzes, discusses, and interprets the convergences and divergences, agreements and inconsistencies found when applying this new technique.]]> Cuadernos FHyCS-UNJu]]> Cuadernos FHyCS-UNJu]]> 2007-07-09]]> application/pdf]]> regional development period]]> productive spaces]]> Calchaquí Valley]]> Salta]]> período de desarrollos regionales]]> espacios productivos]]> Valle Calchaquí]]> Salta]]> Evaluating this proposal requires, among other aspects, a deeper understanding of the environmental characteristics, resource areas, and remains of productive infrastructure in the subsidiary basins of the Calchaquí Valley.
From the perspective that basic production involves at least one local production space and another broader and not necessarily continuous one, this paper analyzes the Molinos River basin. Due to its permanent water flow, which allows soil formation, this basin is the largest in the central Calchaquí Valley and, at the same time, constitutes a communication route toward the Puna to the west and toward the east; it also opens onto the north-south communications of the Calchaquí valleys and their passes to the eastern region.
For agro-pastoral societies, land suitable for these activities is a fundamental resource, which occurs in very low proportions in the region. Cartographic and remote-sensing analyses make it possible to identify and measure productive spaces and agricultural-livestock infrastructure in the Molinos River basin.]]> Evaluar esta propuesta requiere, entre otros aspectos, profundizar en las características ambientales, áreas de recursos y remanentes de infraestructura productiva de las cuencas subsidiarias del valle Calchaquí.
Desde la perspectiva de que la producción básica involucra al menos un espacio de producción local y otro más amplio y no necesariamente continuo, se analiza la cuenca del río Molinos, que por el caudal acuífero permanente que permite la formación de suelos es la de mayor envergadura del valle Calchaquí central y a la vez constituye una vía de comunicación hacia la puna, hacia el oeste y hacia el este; se abre a las comunicaciones norte-sur de los valles Calchaquíes y sus pasos al oriente.
Para las sociedades agroganaderas, la tierra apropiada para esas actividades resulta un recurso fundamental, que en la región se presenta en muy baja proporción. Análisis cartográficos y por teledetección permiten identificar y dimensionar los espacios productivos e infraestructura agropecuaria en la cuenca del río Molinos.]]> Cuadernos FHyCS-UNJu]]> Cuadernos FHyCS-UNJu]]> 2007-07-09]]> application/pdf]]> cemetery]]> formative period]]> Calchaquí Valley]]> Salta]]> cementerio]]> período formativo]]> Valle Calchaquí]]> Salta]]> Cancha de Paleta is one of the two cemeteries located in the area. It consists of adult tombs with peculiar structural characteristics and black-polished surface pottery, about which only a few references are known.
The objects included in the mortuary offerings make it possible to estimate an early chronology, to gain a more precise knowledge of regional pottery, to glimpse aspects of mortuary behavior, and to trace connections with other Formative societies of Northwestern Argentina and the southern and Circum-Puna Andes.
The existence of possible Atacameño enclaves controlling circulation routes in the northernmost sectors of the Calchaquí Valley has been proposed; the case of Cancha de Paleta could be inserted into this type of situation.]]> Cancha de Paleta es uno de los dos cementerios localizados en la zona, constituidos por tumbas de adultos con características estructurales peculiares y alfarería de superficie negra pulida, de los que sólo se conocen algunas referencias.
Los objetos del acompañamiento mortuorio permiten estimar una cronología temprana, conocer más ajustadamente la alfarería regional, vislumbrar aspectos de los comportamientos mortuorios y trazar vinculaciones con otras sociedades formativas del noroeste argentino y los Andes meridionales y circumpuneños. Se ha propuesto la existencia de posibles enclaves atacameños controlando vías de circulación en los sectores más septentrionales del valle Calchaquí; el caso de Cancha de Paleta podría insertarse en este tipo de situación.]]> Cuadernos FHyCS-UNJu]]> Cuadernos FHyCS-UNJu]]> 2007-07-09]]> application/pdf]]> religion]]> eschatology]]> Andean peoples]]> religión]]> escatología]]> pueblos andinos]]> Cuadernos FHyCS-UNJu]]> Cuadernos FHyCS-UNJu]]> 2007-12-07]]> application/pdf]]> generation]]> poetic language]]> semantic level]]> death]]> generación]]> lenguaje poético]]> nivel semántico]]> muerte]]> The purpose of this paper is to rescue Libertad Demitrópulos’s poetry from that oblivion. We do so knowing that we approach it from a perspective different from that of those who dealt with this work at the time of its publication. Our study is influenced by the contributions of literary theories that reached their height in the second half of the twentieth century and, inevitably but enrichingly, by the historical perspective provided by the passage of time.
Libertad Demitrópulos published only one book of poetry, Muerte, animal y perfume, which is sufficient to demonstrate the value of her poetic work. Our study will address two aspects. First, we will attempt to show how poetic meaning is realized at the semantic level within the poem itself. Second, we will study the place of the subject in signifying activity, centered on death as an isotopy of the poetry collection.]]> Nuestro propósito en este trabajo es rescatar de ese olvido la poesía de Libertad Demitrópulos y lo hacemos con el conocimiento de que lo realizaremos desde una mirada distinta de la de quienes se ocuparon de esta obra en su momento de publicación; nuestro estudio está influido por los aportes de teorías literarias que tuvieron su apogeo en la segunda mitad del siglo XX, e, inevitable pero en forma enriquecedora, por la perspectiva histórica que el tiempo transcurrido nos proporciona.
Libertad Demitrópulos publicó solamente un libro de poesía: Muerte, animal y perfume, que resulta suficiente para demostrar el valor de su labor poética. Nuestro estudio abarcará dos aspectos: en un primer momento, intentaremos demostrar cómo se realiza el significado poético en el nivel semántico dentro del poema mismo. En un segundo momento, estudiaremos el lugar del sujeto en la actividad significante, centrada en la muerte como isotopía del poemario.]]> Cuadernos FHyCS-UNJu]]> Cuadernos FHyCS-UNJu]]> 2007-12-07]]> application/pdf]]> modern folklore]]> identity speech]]> jujeñidad]]> folclore moderno]]> discurso identitario]]> jujeñidad]]> In this paper, we seek to analyze the constituents of “jujeñidad” from the perspective of modern folklore; that is, the identity discourse promoted by this field, through the analysis of the rhetorical elements that characterize song lyrics. The corpus consists of two songbooks: the one published by Ediciones Ideas Sueltas and Todo Jujuy en canciones, published by Cor-For Ediciones.
The objective is to describe the predominant images in the rhetoric of the lyrics of modern Jujuy folklore and their relations of rupture or continuity with those of modern Argentine folklore as a whole.]]> En este trabajo pretendemos analizar cuáles son esos constituyentes de la “jujeñidad” desde la perspectiva del folclore moderno, es decir, el discurso identitario que promueve este campo, analizando los elementos retóricos que caracterizan las letras de sus canciones. El corpus lo constituyen dos cancioneros: el de Ediciones Ideas Sueltas y Todo Jujuy en canciones, de Cor-For ediciones.
El objetivo es describir las imágenes predominantes en la retórica de las letras del folclore moderno jujeño y sus relaciones de ruptura o continuidad respecto de las del folclore moderno argentino en conjunto.]]> Cuadernos FHyCS-UNJu]]> Cuadernos FHyCS-UNJu]]> 2007-12-07]]> application/pdf]]> dissociation]]> poetry]]> existence.]]> disociación]]> poesía]]> ser]]> How can we approach this author’s poetics? Taking up the idea proposed by Roland Barthes (1987), we may say that we are only fragments of an amorous discourse. Thus, in this paper I seek to gather those fragments, to assemble the puzzle proposed by Estela Mamaní’s book, by analyzing some of its poems and following the traces of her path through literature.
Along this path, what appears thematized is our feeling of “being incomplete”. We live separated from the world; we are strange navigators, foreigners, in a sea into which we cannot plunge. This feeling of dissociation characterizes Estela Mamaní’s poetry. In it, the lyrical self attempts to overcome distances through literary creation. Language is the anchor.]]> ¿Cómo podemos abordar la poética de esta autora? Retomando la idea postulada por Roland Barthes (1987), podemos decir que solo somos fragmentos de un discurso amoroso. De allí que en este trabajo pretendo recoger esos retazos, armar el rompecabezas que el libro de Estela Mamaní propone, analizando algunos de sus poemas, siguiendo las huellas de su andar por las letras.
Y en ese andar, lo que se presenta tematizado es nuestro sentimiento de “ser incompletos”. Vivimos separados del mundo; somos navegantes extraños, extranjeros, en un mar en el que no podemos sumergirnos. Este sentimiento de disociación caracteriza la poesía de Estela Mamaní. En ella, el yo lírico intenta superar las distancias mediante la creación literaria. El lenguaje es el ancla.]]> Cuadernos FHyCS-UNJu]]> Cuadernos FHyCS-UNJu]]> 2007-12-07]]> application/pdf]]> theater]]> cultural memory]]> region]]> history]]> legend]]> fictionalization]]> teatro]]> memoria cultural]]> región]]> historia]]> leyenda]]> ficcionalización]]> Our study focuses on Francisco Feliciano Mateo’s unpublished dramatic text Esteco, written in 1976, and on the discursive channels adopted by the cultural memory of the region, since the legend of Esteco has also been treated from the perspective of narrative in Fernando Figueroa’s La mujer de piedra (1974).
A contrastive study makes it possible to evaluate the correspondences and divergences between both discourses, as well as their relations with historical discourse and oral tradition.
Finally, a brief reflection is offered on the intrinsic values of Esteco as a dramatic work and on its relevance for an ideological reading of the imaginary in its context of production.]]> Nuestro estudio se centrará en el texto dramático inédito de Francisco Feliciano Mateo, Esteco, escrito en 1976, y en los cauces discursivos que adopta la memoria cultural de la región, puesto que la leyenda de Esteco también ha sido tratada desde el punto de vista de la narrativa: La mujer de piedra (1974), de Fernando Figueroa.
Un estudio contrastivo permite evaluar las coincidencias y divergencias que se producen entre ambos discursos, así como sus relaciones con el histórico y con la tradición oral.
Por último, se realiza una breve reflexión sobre los valores intrínsecos de Esteco en cuanto obra dramática y sobre su relevancia para hacer una lectura ideológica del imaginario en su contexto de producción.]]> Cuadernos FHyCS-UNJu]]> Cuadernos FHyCS-UNJu]]> 2007-12-07]]> application/pdf]]> Bertolt Brecht]]> epic theatre]]> metatheatre]]> play within the play]]> specular reduplication]]> Bertolt Brecht]]> teatro épico]]> metateatro]]> teatro dentro del teatro]]> mise en abyme]]> We approach Brecht’s text through an analysis of those components that make possible self-reflection and the exhibition of the artificiality inherent in all theatrical representation. To achieve this initial purpose, our study focuses primarily on the use of two relevant devices: the play within the play and the mise en abyme, which we evaluate as the main metatheatrical elements that configure the entire work.
Finally, we offer some brief conclusions on the functioning of these metatheatrical characteristics in light of Bertolt Brecht’s own theorization of epic theatre. We especially emphasize the way in which the metatheatrical strategies selected for analysis in this article contribute to fostering a dialectical and critical relationship between the spectator and the theatrical performance offered by The Caucasian Chalk Circle.]]> Cuadernos FHyCS-UNJu]]> Cuadernos FHyCS-UNJu]]> 2007-12-07]]> application/pdf]]>