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                <text>Propongo ampliar una hipótesis sobre el indigenismo presente en Argentina, poniendo énfasis en su dimensión estético-política. Para ello, retomo los planteos realizados desde Nuestra América o Abya Yala sobre la modernidad blanquizante y su vínculo con el indigenismo, guiado por una hipótesis colectiva sobre la estética y la política, que dice: la conciencia crítica es impotente ante una sensibilidad colonizada. Pretendo así continuar con las críticas al indigenismo realizadas en nuestra región por el indianismo, que es una tradición vigente del pensamiento político producido por indios quechuaymaras. El artículo se desarrolla en los siguientes puntos: 1) Una aproximación a la relación de estética y política. 2) El indigenismo culturalista y su dimensión estético-política blanquizadora. 3) Las estéticas-políticas del indigenismo en Argentina: espejismos de la nación.</text>
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                <text>En este trabajo recorremos algunas perspectivas epistemológicas con el fin de señalar algunos encuentros/desencuentros entre la ciencia y la filosofía dentro del pensamiento occidental. Este camino de fragmentación no es, sin embargo, el único posible y estuvo abonado por afirmar un deseo de completitud propio del antropocentrismo. La agroecología como disciplina de reciente conformación requiere ahondar en estas discusiones para poder consolidarse como campo un conocimiento fundado.</text>
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                <text>A partir del año 2003, en Tucumán se reanudaron las investigaciones por delitos cometidos en la última dictadura cívico- militar, es decir de aquellos actos llevados a cabo desde 1976 hasta 1983. En el marco del juicio denominado “Álvarez, Daniel y Otros S/Privación Ilegal de la Libertad Personal, Damnificado: Fernández Juárez, María Lilia y Herrera, Gustavo Enrique y otros” Expte: 400.133/2005, el Tribunal Oral en lo Criminal Federal de Tucumán, juzgó y dictó sentencia condenatoria a quienes cometieron delitos de lesa humanidad contra aquellas personas que estuvieron detenidas en el Penal de Villa Urquiza; una penitenciaría que funcionaba como cárcel legal y centro clandestino, desde la implementación del Operativo Independencia.
En el debate oral, 17 mujeres víctimas declararon cuál fue su trayecto represivo, comenzando con sus secuestros y detenciones ilegal en centros clandestinos en el año 1975, y sus traslados a los penales de Villa Urquiza y Devoto, en el transcurso del año 1976. En base a sus testimonios, conoceremos: porqué razón fueron víctimas del accionar represivo, sus vivencias durante el cautiverio (tanto en los centros clandestinos, como en los penales) y sus vidas luego de su liberación.</text>
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                <text>Centramos nuestra investigación en las movilizaciones obreras y estudiantiles desarrolladas en la ciudad de Salta el 26 de junio de 1972, año en el que también estallaron movimientos de protesta en todo el territorio nacional. Estas movilizaciones se desarrollaron en una coyuntura particular: el repliegue de la “Revolución Argentina” y el anuncio del Gran Acuerdo Nacional (1971) como estrategia de la burguesía para canalizar por la vía institucional la movilización popular, al tiempo que continuaba la represión.
El objetivo de esta investigación es describir, periodizar y conceptualizar los enfrentamientos de junio de 1972, teniendo en cuenta la estructura social en la que se produce, las formas de organización y lucha desplegadas y las metas propuestas.</text>
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                <text>La reflexión ético-política es una deuda apremiante. Pero lo es más aún una praxis crítica y transformadora. Es una deuda global hacia las miles de víctimas del sistema-mundo-moderno-colonial y patriarcal. Este trabajo surge inspirado en aquellas prácticas de resistencia y ofrece una lectura crítica arendtiana de la noción de praxis como categoría ético-política de gran peso para una filosofía política latinoamericana de la Liberación.</text>
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                <text>En el presente trabajo nos referimos a las nuevas figuras de artistas que proponen distintos teóricos del arte como un modo de hacer alusión –justamente- a las prácticas artísticas contemporáneas, figuras que se alejan de manera definitiva de la que primó en la modernidad, en especial la figura del artista genio. Estas nuevas figuras son las del artista etnógrafo, el artista radicante y el artista coleccionista, que permiten abordar prácticas artísticas que distan mucho de las que se dieron en épocas pretéritas del arte.</text>
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                <text>Este trabajo tiene como fin reflexionar críticamente sobre el control biotecnológico y genético que se ejerce en la producción de alimentos y las consecuencias sociales que acarrea sobre todo desde la denominada Revolución Verde en la década de los 60 del siglo XX.
Se focaliza en las disputas por la apropiación tanto material como simbólica de la semilla como base de la producción agraria, que se juegan en los distintos enfoques culturales de plantear la relación entre los seres humanos y la naturaleza, que es primordial a la hora de discutir el tipo de educación y sociedad a la cual aspiramos.</text>
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                <text>El presente trabajo se propone analizar el término crítico Territorios Generizados, propuesto por la crítica literaria feminista en Historia feminista de la literatura argentina (2020). Desde dicha categoría plantearemos un modo de leer los textos de las autoras tucumanas: Elvira Orphée, Lucía Piossek Prebisch y María Eugenia Valentié. La construcción de los territorios simbólicos y geográficos en dichas escrituras así como la disposición de los cuerpos, y las determinaciones de los espacios sobre los mismos.</text>
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                <text>A partir del año 2009, con el peronismo en el oficialismo y el radicalismo como principal fuerza opositora, comienza en Jujuy la construcción de Propuesta Republicana (PRO), siendo en 2011 que se obtiene la personería jurídica definitiva. El presente trabajo pretende identificar las estrategias de construcción identitaria de PRO en la arena provincial jujeña en el período 2011-2019. Para esto se analiza la construcción de PRO Jujuy, los procesos electorales en los que participó y sus principales candidatos, así también se compara los perfiles de liderazgo dentro de PRO Jujuy a lo largo de los años. La investigación se lleva a cabo teniendo en cuenta que PRO, en tanto partido territorialmente segmentado, implementa una determinada estrategia de construcción partidaria en un sistema multinivel. Como hipótesis se sostiene que en Jujuy, en tanto provincia del norte del país, PRO decidió desde Buenos Aires acompañar al radicalismo como socio menor y no disputar su liderazgo, para lo cual necesitó de referentes locales acorde con la estrategia.</text>
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                <text>La pandemia por COVID-19 ha revelado y profundizado desigualdades estructurales ya existentes en las ciudades de Latinoamérica y Argentina. La llegada del virus y las medidas de aislamiento señaladas desde los gobiernos han impactado con fuerza en los barrios vulnerables, donde los recursos y las condiciones de habitabilidad son ineficientes.
Se busca aportar una mirada transversal a las problemáticas socio territoriales de las ciudades latinoamericanas, en particular del Sistema Metropolitano de Tucumán, a partir de un análisis diacrónico. Tomando como punto de partida el inicio de los procesos de metropolización, hasta el presente.
Con un enfoque cualitativo y a partir del análisis de entrevistas a referentes territoriales, se identifican emergentes que ponen aún más en jaque la situación de quienes habitan en barrios populares. Se detecta la importancia del trabajo “de abajo hacia arriba” realizado por las organizaciones de base y la relevancia adquirida por la escala del barrio, frente a las situaciones críticas al interior de los hogares.</text>
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                <text>En el presente artículo se busca revelar qué representaciones sociales (Jodelet, 1986) sobre la lengua atraviesan los discursos de estudiantes adolescentes de dos escuelas secundarias de la provincia de Buenos Aires, mediante el análisis de dos entrevistas etnográficas realizadas. Estas nos permitirán detenernos en la relación lengua-identidad y, en particular, ahondar en cómo los estudiantes configuran su estilo lingüístico a partir de una contraposición con el mundo adulto y una variedad estándar escolarizada. También, cómo muchas veces en estas relaciones identitarias se traslucen estigmatizaciones lingüísticas basadas en prejuicios que configuran una oposición entre variedades “prestigiosas” y variedades “no “prestigiosas/legitimadas” y lenguas “vulgares”. Por último, el análisis nos permitirá reflexionar sobre la importancia de la didáctica de la lengua desde un repertorio lingüístico heterogéneo y la valorización de las diferentes variedades que circulan en las aulas.</text>
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                <text>Este artículo indaga sobre los puntos de contacto entre los hospitales psiquiátricos y los hogares de menores sin cuidados parentales, tanto en sus recorridos pasados como en sus características presentes. Para el análisis de estas instituciones se tienen en cuenta aspectos tales como sus orígenes, la función social que cumplen, la existencia de legislaciones específicas, los efectos subjetivos que producen y los cuestionamientos que recibieron. Se plantea que el surgimiento de leyes vinculadas a tratados internacionales de derechos humanos en ambos campos produjo una resignificación de la práctica de la internación.</text>
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                <text>El objetivo de este trabajo es analizar la configuración de las subjetividades de jóvenes de la región del Valle Calchaquí de la provincia de Tucumán, teniendo en cuenta distintas discursividades sociales que forman y hacen parte del tejido subjetivo: las discursividades adultas de la comunidad, las educativas, las médicas, y las voces de jóvenes sobre sus propias significaciones. Todas estas narrativas, estos significantes, habitan las subjetividades de los y las jóvenes de la comunidad, proporcionan un lugar simbólico, en tanto que instituyen prácticas, configuran el habitus (Bourdieu, 1980) y expresan actos performáticos (Butler, 1990). A su vez, las juventudes re-editan y resisten estas narrativas, en tanto procesos de sujetamiento y subjetivación de sus propias agencias de decir.</text>
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                <text>“YO es otro. Tanto peor para la madera que se descubre violín, ¡y mofa contra los inconscientes, que pontifican sobre lo que ignoran por completo!” 
 
Carta de Arthur Rimbaud a Georges Izambard
Charleville, [13] mayo 1871
 
Con este volumen, Nuestro Noa, inicia una Nueva Serie que intentará reflexionar sobre distintos aspectos que constituyen lo que podríamos denominar Argentinidad.
Es una posibilidad de interpelar al sentido común, aquello que nos condiciona, algo dado en nuestras prácticas cotidianas. Saberes legitimados socialmente, pero poco cuestionados, formas de hacer que se consideran las correctas, interacciones que se postulan como sanas o patológicas. Habitus. Conciencia práctica.
La Argentinidad como toda supuesta identidad, es pensada como UNA, sentida como UNA, impuesta como UNA.
Las ciencias, las humanidades y el arte en la tradición judeo cristiana y greco latina, que habitualmente denominamos occidental, fueron los vectores por los cuales se introdujeron lentamente cuestionamientos que tuvieron el efecto de ampliar el mundo, de descubrir “nuevas” realidades dentro de la única y compleja realidad.
Capas superpuestas, conciencias simultáneas, realidad del inconsciente, emociones contrapuestas. La literatura moderna dio cuenta de esta complejidad desde Joyce, Kafka, Borges, Cortázar o en la ciencia ficción desde los mundos subterráneos de Julio Verne, hasta las realidades administradas de Orwell, Huxley o Bradbury, que cada vez parecen tener un carácter más performativo.
Algunas teorías sociales como el marxismo y el evolucionismo en su momento, y el psicoanálisis, los feminismos y los deconstuctivismos, contribuyeron más recientemente en este proceso al interior de campos disciplinares consolidados como la antropología o la psicología.
El conocimiento fundado, las racionalidades puestas a prueba, son mecanismos imprescindibles para mantener y enaltecer la libertad, sobre todo en estos tiempos donde el miedo a la enfermedad y la muerte son instrumentos biopolíticos.
En este número publicamos dos trabajos que intentan avanzar sobre dos cuestiones de primer peronismo (1946-1955): la política étnica y el intento frustrado de constituir un campo intelectual ligado al Estado.
 
 
Dr. Ricardo Slavutsky</text>
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