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                <text>La televisión, en sus diferentes formatos y géneros, es ampliamente consumida en el contexto latinoamericano desde su aparición. Pero hay un formato ficcional que sobresale del resto: la telenovela. Es el producto cultural latinoamericano que más se exporta al mundo, y su influencia en la sociedad de masas es de vital importancia en la comunicación de ideologías e imaginarios colectivos.
Poder, hegemonía, estereotipos, identidades, culturas: son algunos de los conceptos que se entrelazan en este trabajo de investigación, que busca dar cuenta de cómo operan los grupos poderosos para atribuir imaginarios colectivos e indagar acerca de la legitimidad de los medios masivos de comunicación para imponer representaciones sociales en las mentalidades de las grandes masas.
En este recorrido analizaremos acerca del poder simbólico de las telenovelas para nombrar y narrar culturas, teniendo en cuenta los diferentes factores que intervienen en el proceso.</text>
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                <text>LO CLÁSICO, UNA LECTURA
Decir "literatura/s clásica/s", "obra clásica", incluso "lectura clásica", son formas de dar nombre, de llamar, a esos elementos. Hay en esa cualidad, en ese atributo "clásico", algo que operaría como una designación, al mismo tiempo que como una anticipación, que podemos presuponer como un valor (estético, político, social, etc.); y es eso mismo un modo de indicación de la diferencia que ese objeto señalaría respecto de otros objetos semejantes: otras literaturas, otras obras o lecturas.
El presente trabajo ensaya un recorrido de reflexión en el que se recuperan algunas aproximaciones a este término, sus incumbencias y su extensión para, desde ahí, enfocarse en un movimiento centra do en las vinculaciones que comprenden (que comprometen) a la materia poética, al lector (su sensibilidad y su conciencia) y la participación del contexto.
Para ello, en un primer momento, se realiza una observación de conceptos que son puestos en relación tensiva para dar cuenta de sus aproximaciones y sus distancias; luego, a partir de una alegoría que recupera el mito griego de Proteo, se recala en las formas de puesta en con-tacto de la materia literaria y la lectura, como otro espacio tensivo que se resuelve entre la contracción y la distensión, y donde la presencia del cuerpo oficia como umbral y límite; finalmente sobre lo desarrollado, se propone una inversión de términos que ponen en cuestión las formas del tiempo (en cuanto percepción y lectura) para ubicar la obra clásica, ya no en el advenir del pasado sino en lo porvenir.</text>
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                <text>El proyecto de investigación denominado "Dispositivos instituciona les que reconocen los adolescentes como promotores de prácticas democráticas en los primeros años de la escuela secundaria" funda menta su interés por el tema, debido a que desde el año 2006, al entrar en vigencia Ley de Educación Nacional n.° 26.206, se plantea dentro de la obligatoriedad de la secundaria el desarrollo de competencias para el ejercicio de una ciudadanía responsable, participativa y democrática. Conocer, desde la perspectiva de los adolescentes que cursan los primeros años de la secundaria los dispositivos que reconocen, tendientes a la consecución de ese propósito, resultará un valioso aporte para su posible fortalecimiento y reconstrucción. Los objetivos específicos buscarán indagar en qué circunstancias los adolescentes, detectan dispositivos institucionales, tendientes a promover prácticas de convivencia democrática entre pares en la escuela; analizar qué dispositivos reconocen orientados a la gestión de los conflictos entre estudiantes; describir en el marco de qué dispositivos encuentran propuestas para la construcción de acuerdos entre pares. La tarea cuenta con un plan de trabajo de dos años de duración y se desarrollará desde una perspectiva cualitativa, con un enfoque interpretativo, contando como estrategias de recolección de datos, el grupo focal y entrevistas en profundidad.</text>
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                <text>El legado de la cultura andina en nuestra región ha sido abundante. Las influencias que recibieron las producciones del noroeste argentino son claras y dignas de recuperar, ya que su impronta ha decaí do paulatinamente producto del predominio de la globalización y el avance de los medios de comunicación.
La intención del presente trabajo es recuperar una mínima parte de ese legado andino a través del corpus de coplas registradas en la región del noroeste argentino. El andamiaje teórico que se empleará en este caso incluye los aportes teóricos de Rodolfo Kusch de "una dialéctica latinoamericana" y los lineamientos conceptuales contribuidos por el cuantioso grupo de representaciones socia les andinas que se han hecho presente explícita e implícitamente en los textos. Este escrito pretende trabajar en pos de hallar las valoraciones culturales y filosóficas veladas en dichas expresiones musicales.
El corpus de coplas generalmente proporciona una amplia gama de líneas de análisis y perspectivas de abordaje, desde prácticas, creencias religiosas y concepciones filosóficas andinas, hasta la cotidianeidad más básica como la vestimenta y la alimentación. El presente trabajo pretende contemplar sólo una de esas líneas. Es por eso que se revisará y seleccionará una pequeña parte del corpus de coplas para ser trabajadas desde una perspectiva diferente, la de "un aquí", perspectiva Geocultural del Hombre Americano (Kusch, 1976) la cual explica "el verdadero sentido del suelo".
Esta concepción permite tener presente a cada instante la singularidad histórica de la región proyectada hacia lo universal y desde la contemplación arraigada en "la gravidez de un suelo", redescubriendo así dimensiones básicas olvidadas de la condición andina, valiosas precisamente para el ser y sentido del hombre actual, desafiado por los riesgos de sus propias construcciones dentro de las dinámicas de un mundo globalizado.</text>
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                <text>La historiografía salteña ha presentado un pasado de orden ocultan do las luchas sociales en la provincia. En el último tiempo se han desarrollado investigaciones que contradicen esa imagen de la historia de Salta durante el siglo XX. La investigación que presentamos aquí sobre el enfrentamiento obrero-estudiantil de junio de 1972 forma parte de un proyecto de mayor alcance consistente en recuperar y conocer las luchas de la clase obrera en la provincia de Salta en el período de tiempo mencionado. El objetivo de esta investigación es describir, periodizar y conceptualizar los enfrentamientos del 26 junio de 1972, producidos en el marco del repliegue de la Revolución Argentina, el anuncio del Gran Acuerdo Nacional y de otros enfrentamientos producidos durante ese año como el Mendocinazo, Quin tazo, Rocazo, Malarguiñazo, Trelewazo y Mardelplatazo.</text>
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                <text>En su rol como crítico de actualidad, Leopoldo Alas debió enfrentarse a la erudición historicista impugnando sus excesos en cuanto a la dialéctica entre historia y totalidad. La relación con el proyecto de historia literaria de su antiguo maestro Amador de los Ríos per mite pensar cuánto de esa contienda incidió en la configuración de Clarín como lector legitimado de su literatura nacional.
Es decir, si el crítico encarna un modo específico de leer –el cual consistiría justamente en registrar la práctica misma de la lectura–, el caso de Alas resulta significativo. La trayectoria del autor de La Regenta lo lleva desde la admiración a su maestro Amador de los Ríos –al punto de "perder la letra" tratando de apuntar el todo del saber "oído" en sus clases–, a la opinión tardía de que la historia de la literatura española no había sido aún conquistada por nadie. Esa paradójica retractación es la que ilumina, en buena parte, la compleja postura de Clarín frente a la erudición de su tiempo.</text>
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                <text>El presente artículo explora los distintos enfoques en el campo historiográfico dedicados a articular en la Argentina los ejes: ciudad, vivienda y política. A partir de ese contexto, realizamos un estudio sobre el tema de la intervención estatal en materia de vivienda y sus implicancias en la población receptora en el ámbito urbano de la provincia de Jujuy. En esta labor, el período abordado corresponde al de las primeras presidencias de Juan D. Perón (1946-1955), sin dudas, un tiempo crucial para las políticas públicas que conllevaron relevan tes transformaciones en las ciudades del país. Así, este análisis tiende a sumarse a aquellos estudios que, en el último tiempo y en forma creciente, enfocan su observación en las ciudades alejadas de la zona central del territorio nacional.</text>
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                <text>Los procesos de memorias, las experiencias periciales forenses que abordan las prácticas sociales genocidas en Tucumán (Argentina) y las estrategias para discutir el presente de ese pasado reciente en distintos ámbitos sociales –en particular, el educativo– conlleva la implementación de distintas estrategias comunicacionales que necesariamente deben ser evaluadas en función de la relevancia de la apropiación crítica –por parte de docentes, alumnos, alumnas, entre otros actores– de los hechos traumáticos del pasado y sus consecuencias.
A partir de una serie de intervenciones realizadas desde el Colectivo de Arqueología, Memoria e Identidad de Tucumán (CAMIT), exponemos los resultados preliminares de la vinculación social emprendida por nuestro equipo desde el año 2013 hasta mediados de 2017.</text>
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                <text>A partir de los estudios sobre parodia, sátira e ironía que venimos desarrollando con la intención de detenernos en un enfoque de la parodia de género como hipertexto (Genette, 1982) afrontamos un enfoque superador al descubrir la alegoría como un modo literario del que la ironía y la sátira son subespecies (Fletcher, 2002). De esta forma la alegoría confronta en cuanto sistema con el modo mimético (Aristóteles).Nuestra hipótesis es que Diario de la guerra del cerdo (1969) de Adolfo Bioy Casares es una parodia irónica, como subespecie del modo alegoría. Hablamos de una intencionalidad irónica, porque los recursos elusivos de la ironía y el humor evitan la sátira descarnada.Efectivamente sobre esta narración la primera reseña crítica destacada es la de Echeverría puesto que la define como una alegoría tal vez fantástica (Echeverría, 1970, p. 668), aunque no alcanza a percibir que se trata de una alegoría satírica, de una trágica farsa como inversión o visión del mundo transformado, que es la sátira menipea y menos aún como una parodia irónica. Ha carecido de estudios relevantes desde entonces salvo la esporádica intervención de Navascués que lo describe como la inversión de un bildungsroman (architexto) y señala suatmósfera carnavalesca (Navascués, 1995).La metodología que se emplea es el análisis transtextual, propuesto por Gerard Genette en Palimpsestes: La litterature au seconddegré (1982), que es particularmente adecuada en uno de sus niveles: la relación del texto con el género y el modo (architextual) con la intención de determinar la parodia (hipertextual).Después del estudio sobre las parodias satíricas (Dominguez, 2010) y de las exploraciones sobre fantasía e ironía como componentes de la sátira (Domínguez et al, 2013) ahora pondremos énfasis en la ironía, con todos sus matices, lo que incluye además de las parodias satíricas, las parodias irónicas, que son una expresión del modo alegórico.</text>
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                <text>Desde un relato en donde un niño enfrenta sus miedos mediante el rezo, se ha de reflexionar sobre la creencia y la razón, la religión y la ciencia. ¿Qué es acaso lo verdadero? La oración como la marcha del dios sobre el mundo (Kusch, 2009) lo ayuda a afrontar lo caótico que se le presenta bajo la incertidumbre y el temor, y así poder conciliar el sueño. En el siguiente trabajo nos proponemos establecer un diálogo con las concepciones acerca de la creencia, la razón y lo sagrado en la cultura occidental y en la cultura indígena y popular.Recuperaremos los aportes de Nietzsche en relación a la crítica que realiza sobre la religión y la ciencia, considerando que esta última se inviste falsamente de supuesta neutralidad y objetividad, pero adoptando al fin el mismo carácter que el de la religión.En conclusión, ahondaremos en la obra del filósofo Rodolfo Kusch, con la intención de pensar el entramado de los universos simbólicos que sustentan los modos de vivir, y el lugar que ocupan la creencia y lo sagrado en nuestra cotidianeidad sin más.</text>
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                <text>El artículo presenta la metodología utilizada para analizar el circuito turístico que la comunidad guaraní Kuarasi Oë ou de Jujuy ha diseñado dentro del Parque Nacional Calilegüa (Argentina). Desde un enfoque interdisciplinar de historia, antropología y patrimonio, se describe el proceso de elaboración del circuito turístico en conjunto con la comunidad originaria, y se plantean cuestiones a tener en cuenta para producir desarrollos significativos que respeten la diversidad étnica, ecológica y cultural.</text>
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                <text>En el recorrido de este homenaje al pensamiento de Methol Ferré, el lector se va a encontrar con un primer segmento histórico donde se pone de manifiesto el origen de nuestra ecúmene latinoamericana de raíz luso-castellana y las vicisitudes por las que atraviesa hasta la desunión y las nuevas esperanzas de unidad que llegan a partir de la generación del 900. En segundo término se realiza un abordaje del proceso de integración con el Segundo ABC y la aparición de la categoría del Estado Continental Industrial como elemento vertebral en las teorizaciones de Alberto Methol Ferré, al punto de ser el objetivo al que tiene que arribar el Mercosur. En último término y a modo de conclusión dejo planteado un conjunto de interrogantes para trabajar, los mismos pivotean sobre la situación que atraviesa el mencionado bloque regional hacia adentro y los efectos que el sistema y orden internacional irradia sobre este.</text>
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                <text>El presente ensayo se propone dar cuenta de ello abordando el pensamiento de dos de las más antiguas culturas, la mesopotámica y la egipcia; y para ello se acudirá al estudio comparativo de dos de sus obras fundamentales: La Epopeya de Gilgamesh y Sinuhé.Hallar en tales obras las marcas que el poeta o el narrador han dejado para la posteridad será de gran ayuda para comprender, en el pensamiento antiguo, los procesos de conformación de lo urbano y de lo barbárico.</text>
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                <text>El presente trabajo tiene como finalidad considerar la elección de un canon literario juvenil adecuado, que permita al adolescente disfrutar de la Literatura y constituirse en un lector autónomo y un escritor competente. Se mencionan en él criterios de conformación del canon literario propuestos por los lineamientos curriculares de la Provincia de Bue nos Aires y de la NES de Lengua y Literatura de la Ciudad de Buenos Aires y experiencias de escritura a partir de propuestas alternativas superadoras realizadas con éxito en el Colegio Larroque de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires y en la Escuela Media Nº 7 "Roberto Arlt" de Tortuguitas, Provincia de Buenos Aires, implementando el uso de TIC para un proyecto de periodismo escolar.</text>
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