campus]]> capital]]> cultural identity and habitus]]> campo universitario]]> capital]]> habitus e identidad cultural]]> With regard to the methodological framework, we carried out participant observations and semi-structured interviews with first-year students in the Health Education and Social Communication degree programs at the Faculty of Humanities and Social Sciences. These instruments allowed us to begin collecting and systematizing information about what students understand by knowledge, their reasons for choosing a degree program, the factors that influence the production of knowledge, and the relationship between their personal interests and what the University offers. This is a hermeneutic methodology; that is, a process of interpretation that constantly relates texts—interviews and verbal expressions recorded during observations—to their specific spatio-temporal context.
These data are relevant when reviewing our teaching proposals, so as to respect the latent cultural diversity present in the classroom. To this end, we need to denaturalize the processes of differentiation that operate upon students, constituting violent and even wrenching experiences in their personal and family trajectories as a result of the unequal distribution and, therefore, acquisition of different forms of capital. This situation is institutionally legitimized, since the community of degree holders dominates society through the mediation of knowledge and classifies according to accumulated cultural capital. We consider that in Bourdieu and Foucault we can find some explanations for the social dynamics within educational institutions, characterized by the tension between habitus and field, which gradually configure cultural identities.]]> Respecto al marco metodológico, realizamos observaciones participantes y entrevistas semiestructuradas a estudiantes de 1° año de las carreras de Lic. Educador para la Salud y Lic. Comunicación Social de la Facultad de Humanidades y Ciencias Sociales. Instrumentos que nos permitieron iniciar el relevamiento y sistematización de la información acerca de lo que los estudiantes entienden por conocimiento, las razones de la elección de la carrera, los factores que influyen en la producción del conocimiento, relación entre sus intereses personales y lo que brinda la Universidad. Se trata de una metodología hermenéutica, es decir, de un proceso de interpretación que relaciona constantemente los textos (entrevistas y expresiones verbales registradas en las observaciones) y su contexto específico (espacio-temporal).
Estos datos resultan relevantes a la hora de revisar nuestras propuestas de cátedra, de modo tal de respetar la diversidad cultural latente en las aulas. Para ello necesitamos desnaturalizar los procesos de diferenciación que operan sobre los estudiantes, constituyendo experiencias violentas y hasta desgarradoras de las trayectorias personales y familiares debido a la desigual distribución y, por tanto, adquisición de los diversos tipos de capitales. Situación legitimada institucionalmente, dado que la comunidad de diplomados domina a la sociedad por mediación del saber y clasifica según el capital cultural acumulado. Consideramos que en Bourdieu y Foucault podemos encontrar algunas explicaciones sobre la dinámica social en el interior de las instituciones educativas caracterizada por la tensión entre habitus y campo que van configurando las identidades culturales.]]> Cuadernos FHyCS-UNJu]]> Cuadernos FHyCS-UNJu]]> 2012-12-14]]> application/pdf]]> text/html]]> public archaeology]]> intercultural education]]> heritage]]> local past]]> arqueología pública]]> educación intercultural]]> patrimonio]]> pasado local]]> The research projects, whose objective was to understand appropriations and meanings of archaeology in relation to the local past, were carried out in primary, secondary, and tertiary-level institutions, selected through non-probability sampling, specifically an opportunity sample. Guided visits to museums and archaeological sites, interviews, and graphic productions made it possible to understand processes of negotiation of representations in a multivocal context.
We observed that, although the educational community has been tangentially linked to archaeological practice for almost a century, the presence of contents related to this science in educational contexts is limited. However, the declaration of the Quebrada de Humahuaca as a World Heritage Site entailed the implementation of cultural policies that had an impact on some curricular aspects.
Thus, the state of the art in these institutions reveals antinomies related to the appropriation of material evidence from the past by educational actors. Different ethical-political and socioeconomic positions turn the curriculum into a field of tension. In this context, some researchers have begun to rethink our practices in light of what is known as “scientific mediation”, with the aim of contributing to a co-construction of the local past from the perspective of intercultural education.]]> Las investigaciones, que tuvieron como objetivo conocer apropiaciones y significados de la arqueología en relación al pasado local se desarrollaron en instituciones de nivel primario, secundario y terciario, seleccionadas a partir de muestreo no probabilístico (muestra de oportunidad). Visitas guiadas a museos y sitios arqueológicos, entrevistas y producciones gráficas permitieron conocer procesos de negociación de representaciones en un contexto multivocal.
Pudimos observar que, a pesar de que la comunidad educativa estuvo vinculada tangencialmente desde prácticamente un siglo a la práctica arqueológica, la presencia de contenidos relacionados con esta ciencia en contextos educativos es escasa. Sin embargo, la Declaratoria de la Quebrada de Humahuaca como patrimonio de la humanidad conllevó la aplicación de políticas culturales que impactaron algunos aspectos curriculares. Así, el estado del arte en las instituciones deja entrever antinomias en relación con la apropiación de las evidencias materiales del pasado por parte de los actores educativos; diferentes posicionamientos ético-políticos y socioeconómicos convierten al currículum en un campo de tensión. En este contexto, algunos investigadores hemos comenzado a repensar nuestras prácticas, en virtud de lo que se conoce como “mediación científica”, con el fin de aportar a una co-construcción del pasado local desde la educación intercultural.]]> Cuadernos FHyCS-UNJu]]> Cuadernos FHyCS-UNJu]]> 2012-12-14]]> application/pdf]]> text/html]]> Dussel]]> friendship-enmity]]> politics]]> fraternity]]> solidarity]]> Dussel]]> amistad-enemistad]]> política]]> fraternidad]]> solidaridad]]> Cuadernos FHyCS-UNJu]]> Cuadernos FHyCS-UNJu]]> 2012-12-14]]> application/pdf]]> text/html]]> Bananfish]]> Búsqueda Espiritual]]> Crisis Identitaria]]> For Esmé]]> Goldmann]]> Guerra]]> Salinger]]> Cuadernos FHyCS-UNJu]]> Cuadernos FHyCS-UNJu]]> 2016-10-11]]> application/pdf]]> text/html]]> eventos]]> redes de acción]]> sensemaking]]> significado]]> Cuadernos FHyCS-UNJu]]> Cuadernos FHyCS-UNJu]]> 2016-06-10]]> application/pdf]]> text/html]]> Curriculum- Código Educativo- Discurso Pedagógico- Escuela Secundaria- Reforma Educativa]]> Cuadernos FHyCS-UNJu]]> Cuadernos FHyCS-UNJu]]> 2016-10-11]]> application/pdf]]> text/html]]> body]]> actor’s body]]> primordial experience]]> artistic expression]]> cuerpo]]> cuerpo del actor]]> experiencia primigenia]]> expresión artística]]> Cuadernos FHyCS-UNJu]]> Cuadernos FHyCS-UNJu]]> 2013-06-27]]> application/pdf]]> text/html]]> history]]> historiography]]> metaphysics]]> politics]]> tales]]> historia]]> historiografía]]> metafísica]]> política]]> relatos]]> We live in times politically affected by different kinds of conflicts: economic and military invasions, religious and political fundamentalisms, economic, cultural, and military imperialisms, and millenarianisms. These phenomena only show us that, ironically, geopolitics seems not to have taken notice of the so-called “end of the metaphysical world”. Everything happens as if metaphysics had reached its end only in discourses and narratives, but not in political practices and their foundations.
In this paper, we will attempt to discuss the role of the Speculative Philosophy of History and its possible contributions to historians and historiography, in a world traversed by new forms of “historical narratives” that are apparently “empty” of metaphysical assumptions.
The importance of this study is not merely anecdotal. It may help researchers concerned with history to discover that, even today—in the so-called “world of the end of metaphysics”—there persist assumptions underlying human actions, which directly influence social praxis, transforming, mutating, and traversing it. These assumptions must be read and interpreted according to their function and origin.
 ]]> Vivimos épocas políticamente afectadas por diversos tipos de conflictos: Invasiones económicas y militares, fundamentalismos -religiosos y políticos-, imperialismos –económicos, culturales, militares-, milenarismos, que no hacen más que mostrarnos que, irónicamente, del llamado: “fin del mundo metafísico”, la geopolítica parece no haberse enterado. Todo ocurre como si la metafísica hubiese alcanzado su fin solo en los relatos y en las narraciones, pero no en las prácticas políticas y en sus fundamentos.
Intentaremos en el siguiente trabajo discutir el papel de la Filosofía Especulativa de la Historia y sus posibles aportes al historiador y la historiografía, en un mundo atravesado por nuevas formas de “relatos históricos”, aparentemente “vacíos” de supuestos metafísicos.
La importancia de este estudio no es meramente anecdótica, puede ayudar a los investigadores preocupados por la historia, a descubrir que aun hoy -en el llamado “mundo del final de la metafísica”- perviven supuestos subyacentes a las acciones humanas, que influyen directamente sobre las praxis sociales, transformándolas, mutándolas y atravesándolas. Y aquellos supuestos deben ser leídos e interpretados desde su función y origen.]]> Cuadernos FHyCS-UNJu]]> Cuadernos FHyCS-UNJu]]> 2013-06-27]]> application/pdf]]> text/html]]> Roger Chartier]]> historical narrative]]> Hayden White]]> Roger Chartier]]> relato histórico]]> Hayden White]]> This variety of readings raises the question of whether it is possible for any of these accounts to become established as the true account of the event it explains and, if so, what determines whether one account is true and another false. In particular, this problem reappears in renewed form in philosophies of history that relate historical narrative to literary narrative.
From Paul Veyne and Hayden White onward, the boundaries between historical and fictional narrative become uncertain, and the criterion that would make it possible to distinguish between historical and fictional narrative is no longer clear.
In this paper, we will analyze these questions by taking into account the logical distinction between truth and validity, a key distinction for illuminating the discussion between Hayden White and Roger Chartier on the claim to truth, while also considering Verónica Tozzi’s interpretation of White’s work.]]> Esta variedad de lecturas plantea el problema de si existe la posibilidad de que alguno de estos relatos se instaure como relato verdadero del suceso que explica, y si ese fuera el caso, qué es lo que determina que uno sea verdadero y otro falso. Particularmente, el problema aparece renovado en las filosofías de la historia que relacionan el relato histórico con el relato literario.
A partir de Paul Veyne y de Hayden White, las fronteras entre la narrativa histórica y la ficcional se tornan inciertas y no está claro el criterio que permite distinguir entre el relato histórico y el ficcional.
En el presente trabajo analizaremos estos interrogantes tomando en cuenta la distinción lógica entre verdad y validez, clave para iluminar la discusión entre Hayden White y Roger Chartier sobre la pretensión de verdad. Teniendo en cuenta la interpretación que desarrolló Verónica Tozzi de la obra whiteana.]]> Cuadernos FHyCS-UNJu]]> Cuadernos FHyCS-UNJu]]> 2013-06-27]]> application/pdf]]> text/html]]> social capital]]> gender]]> La Rioja city]]> social networks]]> capital social]]> género]]> ciudad de La Rioja]]> redes sociales]]> To this end, a survey was conducted in three neighborhoods in the eastern area of the city of La Rioja. A sample of 60 women was selected intentionally, on the basis of accessibility.
The study yielded an ambiguous result: on the one hand, it confirmed that women are the main users of relational social capital and are concerned with ensuring that it does not disappear; on the other hand, within the networks in which they move, their role is valued only as secondary or complementary.
Women in these sectors understand the notion that work in the private sphere should be carried out cooperatively; however, inequalities become visible in daily organization.
Although they are primarily responsible for building bridges among members of their households, community groups, and institutions, they consider themselves subordinated to the authority of their partners.
The notions of social capital and social network may be understood as either complementary or different. Is social capital an individual asset, or is it generated within a group? These are the questions that constitute the basis of the theoretical discussion presented through this research.]]> Para ello se aplicó el instrumento encuesta en tres barrios de la zona este de la ciudad de La Rioja, se tomó una muestra de 60 mujeres seleccionadas de modo intencional, por accesibilidad.
Se obtuvo un resultado ambiguo: por un lado, se confirmó que las mujeres son las principales usuarias del capital social relacional y se preocupan porque no se extinga, por otro lado, dentro de las redes donde se mueven, su rol no es valorado más que como secundario o complementario.
Las mujeres de estos sectores comprenden la noción de que el trabajo en el ámbito privado debe realizarse de modo cooperativo, sin embargo, en la organización diaria se hacen visibles las desigualdades.
Pese a que son ellas las principales encargadas de tender puentes entre los miembros de su hogar, grupos comunitarios e instituciones, se consideran a sí mismas subordinadas a la autoridad de sus parejas.
Las nociones de capital social y red social son complementarias o diferentes. El capital social es un bien individual o se genera en grupo. Estos son los interrogantes que constituyen la base de la discusión teórica presentada mediante esta investigación.]]> Cuadernos FHyCS-UNJu]]> Cuadernos FHyCS-UNJu]]> 2013-06-27]]> application/pdf]]> text/html]]> cultural heritage]]> symbols]]> Tafí del Valle]]> patrimonio cultural]]> símbolos]]> Tafí del Valle]]> As a tool of the state symbolic system, the selection of an object from a potentially broad list implies an intellectual operation aimed at hegemonizing identity discourse (Prats, 2004). In this way, the objects elevated to the category of cultural heritage synthesize an identity project that brings into play all the institutions of the State in order to carry out a forced process of integration intended to homogenize the population within a national culture.
In this paper, we propose to analyze the process that extends from the selection of the element activated as heritage to its inclusion in the symbolic system that gives it meaning. How is an object selected? What relationship does political selection have with social recognition? How is meaning granted to the activated object? Toward whom is heritage discourse directed?
In order to fulfill our objectives, we will focus on the analysis of the heritage activations carried out in the Department of Tafí del Valle, province of Tucumán, among them the Park of the Menhirs, the reconstruction of the Ruins of Quilmes, and the creation of La Banda Museum.]]> Como herramienta del sistema simbólico estatal, la selección de un objeto dentro de un listado potencialmente amplio implica una operación intelectual que se propone hegemonizar el discurso identitario (Prats, 2004). De esta manera, los objetos elevados a la categoría de patrimonio cultural sintetizan un proyecto identitario, que pone en juego todas las instituciones del Estado con el fin de llevar a cabo un proceso forzoso de integración con la intención de homogeneizar la población en una cultura nacional.
En este trabajo nos proponemos analizar el proceso que va desde la selección del elemento activado patrimonialmente hasta su inclusión en el sistema simbólico que le otorga sentido al mismo. ¿Cómo se selecciona un objeto? ¿Qué relación tiene la selección política con el reconocimiento social? ¿Cómo se otorga significado al objeto activado? ¿Hacia quién está dirigido el discurso patrimonialista?
Para llevar a cabo nuestros objetivos, nos centraremos en el análisis de las activaciones llevadas a cabo en el departamento de Tafí del Valle, provincia de Tucumán, entre las que se encuentran el parque de los menhires, la reconstrucción de las ruinas de Quilmes y la creación del museo de La Banda.]]> Cuadernos FHyCS-UNJu]]> Cuadernos FHyCS-UNJu]]> 2013-06-27]]> application/pdf]]> text/html]]> age at first birth]]> reproductive strategy]]> fecundity]]> Wichí]]> edad al primer nacimiento]]> estrategia reproductiva]]> fecundidad]]> Wichí]]> Once the reproductive stage has begun, the balance must be established between the energy reserved for reproduction and that directed toward maintenance, enabling them to reach a new reproductive phase. The reproductive histories of Wichí women are analyzed in order to inquire into decisions concerning when reproduction begins and the size of the resulting progeny.
The mean age at first motherhood was 18.23 years, and the mean length of birth intervals was 3.2 years. It is shown that mothers who began reproduction earlier had faster reproductive histories. The fx yielded an estimated individual reproduction value of 7.5, a value that is discussed and compared with those of other Indigenous populations from the Chaco and elsewhere in the world.
The early age at first motherhood among Wichí women and the high reproductive rate, together with birth intervals of moderate length, delineate a model of maximization of the distribution of energy allocated to reproduction throughout their life course, in socio-ecological contexts of limited resources.]]> Cuadernos FHyCS-UNJu]]> Cuadernos FHyCS-UNJu]]> 2013-06-27]]> application/pdf]]> text/html]]> Formativo]]> pastoralismo]]> Quebrada de Tastil]]> Formative]]> pastoralism]]> Quebrada de Tastil]]> The information derived from different levels of exploration does not allow Corte Blanco to be assigned to the category of residential settlements. Instead, the evidence indicates that the site may have been related to the exploitation of complementary economic resources, such as the fodder resources of the high-altitude wetlands located in its vicinity.
This new evidence also makes it possible to discuss the model of “economically self-sufficient villages” traditionally proposed for the Formative communities of the area.]]> Cuadernos FHyCS-UNJu]]> Cuadernos FHyCS-UNJu]]> 2013-06-27]]> application/pdf]]> text/html]]> teacher education]]> cultural trajectories]]> inclusion policies]]> formación docente]]> trayectorias culturales]]> políticas de inclusión]]> Inclusion thus became a concept aimed at improving aspects of quality by promoting retention and permanence. At present, inclusion and quality also require attention to the type of experience offered to students, recognizing new forms of exclusion even within the system.
Our work presents an analysis of inclusion policies in teacher training, focusing on the cultural trajectories of subjects and understanding them as a fundamental element for comprehending the effective achievement—or lack thereof—of educational inclusion policies.
This article is based on data obtained within the framework of research projects funded by INFoD and the Ministry of Education of the province of Salta for research in Teacher Training Institutes.
The inquiry gathers information from five institutions located in the provincial capital and in the interior of Salta, through bibliographic and documentary analysis, in-depth interviews, and the application of questionnaires from a quantitative-qualitative perspective, with the aim of describing and problematizing the attention given to students’ cultural trajectories in Higher Education Institutes.]]> La inclusión se transformó en un concepto que intentó mejorar aspectos de la calidad, promoviendo la retención y la permanencia. Actualmente, inclusión y calidad exigen mirar también el tipo de experiencia que se ofrece a los alumnos, reconociendo nuevas formas de exclusión, aun estando en el sistema.
Nuestro trabajo presenta un análisis de las políticas de inclusión en la formación docente, centrando la mirada en las trayectorias culturales de los sujetos, entendiendo que es un elemento fundamental para la comprensión del logro efectivo o no de las políticas de inclusión educativa.
Este artículo se basa en datos obtenidos en el marco de investigaciones financiadas por el INFoD y el Ministerio de Educación de la provincia de Salta para la investigación en Institutos de Formación Docente.
La indagación recopila información de cinco instituciones de capital e interior de la provincia, a partir del análisis bibliográfico y documental, entrevistas en profundidad y aplicación de cuestionarios desde una lógica cuanti-cualitativa, con la finalidad de describir y problematizar la atención a las trayectorias culturales de los alumnos en los Institutos de Nivel Superior.]]> Cuadernos FHyCS-UNJu]]> Cuadernos FHyCS-UNJu]]> 2013-06-27]]> application/pdf]]> text/html]]> scholarships]]> students]]> inclusion]]> university]]> becas]]> estudiantes]]> inclusión]]> universidad]]> The objectives pursued are to account for the characteristics of the university scholarship system in the province of Tucumán and to identify, in students’ narratives, their representations of scholarships and of their impact on academic trajectories.
Qualitative methodological procedures are used, with document analysis and in-depth interviews as the main tools. With regard to the interviews, a biographical perspective is adopted in order to describe the trajectories of scholarship students.
The results concerning scholarship programs show that they retain a historical mark linked to deficit and meritocracy, despite the discontinuity in their implementation over time. It is also observed that these programs are expressions of a targeted and compensatory social policy within the university sphere, and that in Tucumán there exists a circuit through which the demand for scholarships circulates.
As regards the narratives of scholarship students, common positions linked to disadvantage and heroism are observed. It is also noted that the scholarship impacts the subjectivity of these young people as a form of “social authorization” to enter the university.]]> Los objetivos que se persiguen son dar cuenta de las características del sistema de becas universitarias en la provincia de Tucumán e identificar en las narrativas de los estudiantes sus representaciones acerca de las becas y de su incidencia en sus trayectorias.
Se utilizan procedimientos metodológicos cualitativos, utilizando el análisis de documentos y las entrevistas en profundidad como herramientas principales. En relación a las entrevistas, para describir las trayectorias de los estudiantes becados se adopta la perspectiva biográfica.
Los resultados en relación a los programas de becas muestran que los mismos conservan una marca histórica vinculada al déficit y la meritocracia, pese a la discontinuidad en sus concreciones a lo largo del tiempo. Se advierte también que estos programas son expresiones de una política social focalizada y compensatoria dentro del ámbito de la universidad, y que en Tucumán existe un circuito de circulación de la demanda de becas.
En cuanto a las narrativas de los estudiantes becados, se observan posiciones comunes vinculadas a la desventaja y al heroísmo. Así como también se observa que la beca impacta en la subjetividad de estos jóvenes a modo de “autorización social” para ingresar a la universidad.]]> Cuadernos FHyCS-UNJu]]> Cuadernos FHyCS-UNJu]]> 2013-06-27]]> application/pdf]]> text/html]]>