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                <text>Las crónicas de Felipe Guamán Poma de Ayala surgen, como su mismo autor lo afirma, con el fin de “informar a Su Real Majestad, El Rey de España de los acontecimientos y sucesos de América” (Guamán Poma: 1980, 428); pero a medida que avanzamos en la lectura descubrimos que posee múltiples intencionalidades y quizá la más importante es la que se evidencia en los últimos capítulos de su escrito: la recuperación de tierras que le fueron arrebatadas. A partir de esta afirmación, podemos tener otra perspectiva del escrito, la que nos permite identificar, entre líneas, el amplio conocimiento que el cronista americano poseía de la retórica clásica judicial utilizada aún en su tiempo. Es el propósito del trabajo indagar, teniendo en cuenta los últimos capítulos en particular, sobre esta propiedad del texto como uno más de los matices que la célebre crónica ha proporcionado a los estudios coloniales de nuestro tiempo, aunque solamente nos abocaremos a esbozar una pequeña parte de un estudio mayor.</text>
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                <text>El objetivo de la presente conferencia es dar a conocer la resignificación del personaje de Medea a partir del hipotexto euripídeo en dos obras, Medea de Franz Grillparzer y Médée Kali de Laurent Gaudé a partir del eje vertebrador: la memoria y su antinomia: el olvido. Desde el marco de los estudios de recepción literaria, la tragedia griega pervive en estas dos obras motivo de estudio, aparentemente tan disímiles en tiempo y espacio, pero intrínsecamente semejantes. En este sentido Lorna Hardwick afirma: “The implications for the study of classical texts are important since they suggest that the meaning attributed to an ancient text is shaped by the historical impact of its subsequent receptions” (Hardwick, 2003, p.8). En el hipotexto clásico la furia vengativa de la colquidense la excede y la impulsa a ejecutar el filicidio como mayor castigo a la traición del hombre. Teratológica y justiciera logra la huida. En tanto en Grillparzer, la protagonista, una vez perpetrado el acto filicida, se entregará a la justicia divina de Delfos, tal como lo hace Médée Kali frente a su cazador, Perseo. En este sentido, Gaudé capturó el trasfondo del mito de Medea desde sus inicios y fue plasmando en esta mujer, los rasgos pluralmente conocidos de errante, vengativa, filicida, pero lo hizo al modo de un palimpsesto, ya que no sólo vertebró a la mujer aporética y agonística, sin salida y en lucha constante, sino que delineó junto a ella a otra mujer, la diosa hinduista Kali. Tres mujeres asidas a la memoria. Porque están asidas a la memoria se consolidan en vengativas y por consecuencia de ello, cometen filicidio. Sin embargo, a excepción de la protagonista de la tragedia griega, las entidades femeninas aquí abordadas, se someten a la justicia que las excede. </text>
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                <text>Una imagen textual siempre dice menos de la “realidad” que pretende mostrar, pero también dice más. Menos porque el ojo observador captura apenas un fragmento de ella, porque la “totalidad” se le escapa o porque no le interesa como tal. Más, porque en esa imagen recortada y “reconstruida” en la grafía, se insertan las marcas de un yo que evidencian una intencionalidad, un deseo, una historia, que (re)modelan significativamente ese espacio  exterior transpuesto en la escritura.</text>
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                <text>Diversos estudios han mostrado la importancia de la intervención del cuerpo, su medida y proyección, como elemento significante. De allí que se constituya en centro de una tensión que lo lleva a “desplegar” o componer una forma que tenga la facultad de sostener la mirada del otro que siempre pesa sobre él. Así, también, se ha señalado la articulación entre sonido y sentido o, más precisamente, el sonido como resultado de la transformación de lo audible –es decir, lo sensible- en sentido. Articulación que se realiza sobre el “aliento” de la voz que es, ampliamente, conciencia y espíritu del sujeto pasional que se arroja al mundo.</text>
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                <text>La Cooperativa Popular de Electricidad de Santa Rosa, La Pampa (CPE), comienza a editar mensualmente una revista-boletín a partir de 1981 con el propósito de transmitir el ideario cooperativo y las propias actividades de la entidad. Pero rápidamente amplía sus intenciones hacia lo que en una nota editorial denomina “un aporte” que se agrega “al de todos los medios de comunicación de la provincia para favorecer el conocimiento de todos los temas de interés para el vecindario” (Boletín CPE Nº 7, junio 1981: 5). Desde el número 7 del Boletín C.P.E. y hasta el número especial 113 (diciembre de 1990) de la Revista 1º de Octubre, en las páginas literarias, desfilan textos que se recortan en las categorías de la memoria, la anécdota, el recuerdo. La amplia mayoría de ellos se complacen en referir una provincia de geografía rural y oral, cuyo traslado a la escritura constituiría el afianzamiento de una tradición, de un rescate de lo residual (Williams, 1980). Esto da como resultado una representación de la provincia, para comunicar a los lectores-usuarios de la cooperativa de la ciudad (una ciudad configurada con los relatos del campo), con la valoración propia del testimonio y de la verdad.</text>
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                <text>Boletín-revista de la CPE: en busca de la tradición pampeana</text>
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                <text>El libro Cantos de la gaviota cocinera de la poeta argentina Graciela Cros fue editado en Madrid, por Amargord Ediciones, en 2013. Se trata de una antología que compila textos poéticos procedentes de distintos libros que abarcan una vasta producción de más de veinte años, desde Pares Partes de 1985, hasta Mansilla de 2010, e incluye como cierre el texto ensayístico “Escribir poesía en la Patagonia. La senda del coirón: ¿reflexión o metáfora?”, que fuera leído por la autora en las ciudades de Madrid y Barcelona, en diciembre de 2012.</text>
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                <text>Esta ponencia reflexiona sobre la literatura de la Patagonia en torno a dos ideas productivas: la del poeta como intelectual situado y la del campo literario regional como espacio de producción y reproducción de normas y valores estéticos y sociales plurales. Analizamos tres entrevistas a los poetas patagónicos Macky Corbalán, Raúl Artola y Graciela Cros que aparecieron publicadas bajo los siguientes títulos respectivos: “Macky Corbalán: la poesía es mi madama” (2011), “La literatura patagónica: esta lenta construcción de un nosotros” (2013) y “El iceberg de Hemingway: lo no dicho que todo lo sostiene” (2014).</text>
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                <text>El estudio de la literatura del Noroeste argentino es un ámbito polémico, rico en pliegues que estimulan la discusión y con una producción tan variada que desafía constantemente las categorías analíticas. La demarcación de ese Noroeste, sus lindes geográficos, transformaciones históricas y culturales, así como las variaciones estética e ideológica de la poesía que aquí se produce, pone en evidencia que la pretendida homogeneidad dada por el territorio, no es más que una ficción. A la vez los estudios geográficos, manifiestan la complejidad del espacio al distinguir entre los perteneciente al mundo físico, material y mensurable; los referido al ámbito de las ideas y de las representaciones, mental y subjetivo; y los modelados y dominados por la política y la cultura, que son a la vez espacios inseparables e interdependientes entre sí.</text>
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                <text>Los alumnos que cursan la asignatura Introducción a la Lingüística, correspondiente al 3er año de las carreras de Profesorado y Licenciatura en Inglés de la Facultad de Filosofía y Letras de la UNT presentan numerosas dificultades en sus producciones escritas que influyen en su bajo rendimiento en la materia.</text>
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                <text>En la actualidad, prácticamente a cualquier tipo de relaciones humanas se las etiqueta con el nombre de “comunidad” sin tener en cuenta la pertinencia o no de ese término ni a qué nos referimos concretamente cuando hablamos de comunidad. Por ello, en este trabajo abordaremos qué es la comunidad pero ligada con internet y las relaciones humanas que allí se forman. Procuraremos esclarecer ciertas dudas vinculadas con la comunidad virtual: ¿de qué hablamos cuando hablamos de comunidad? ¿Es adecuado hablar de una comunidad virtual? ¿Por qué no hablar de una sociedad virtual? ¿Qué características tienen las relaciones que se establecen en las comunidades cibernéticas?</text>
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                <text>En este trabajo me propongo recorrer el trazado de las narraciones de la intimidad en algunos poemas de Roque Dalton reunidos en Atado al mar y otros poemas (1995). Para tal fin comenzaré describiendo la noción de intimidad desde dos abordajes de la que ha sido objeto desde la Filosofía: su ubicación como parte del primero de dos polos, privado vs. público, por un lado; su ilación con la experiencia, por el otro. A continuación, la relacionaré con la noción de subjetividad abordada por Paula Sibilia en La intimidad como espectáculo (2008)1 y con el de comunidad semiótica -de mi coautoría, desarrollada en “Comunidades semióticas y discursivas en una portada de Caras y Caretas” (2009) 2- ambas indispensables, desde mi perspectiva, para apreciar la esencia misma de la intimidad, no tan anclada en lo individual, como a primera vista parece. Por último, trataré de mostrar cómo la experiencia, desde la óptica de la subjetividad, es un hacer, una narración de sí y de otros imbricados en ese sí, una acción de una voz en diálogo con otras voces, un espacio polifónico que instituye lo íntimo como un sentir colectivo. Y el resultado teórico que provenga de este recorrido será la perspectiva desde la que abordaré el corpus de poemas seleccionados de Dalton.</text>
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                <text>Muchos sujetos sociales, específicamente mujeres, decidieron por distintas razones, imponer, por décadas, el silencio sobre un pasado doloroso, aunque en ese acto de callar, latiera algo que en determinada contingencia, buscaba materializarse no sólo para poner en escena la recuperación de la memoria, sino para resignificarla y reterritorializarla a partir de otros espacios desde dónde se mira y desde donde se relata la otra parte, otras huellas, restos del país, de las provincias.</text>
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                <text>Este trabajo se propone analizar e indagar de qué manera en la obra El Entenado de Juan José Saer se ve problematizada la cuestión de la identidad latinoamericana. Una identidad que se debate entre un origen propiamente americano en tensión con una constitución europea. Es decir, se intentará analizar el texto teniendo en cuenta esta dicotomía, propia del ser latinoamericano: lo americano/ lo europeo. Ya que en la obra se pone de manifiesto la reflexión histórica y  antropológica sobre el “ser americano”.</text>
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