Ciencias Sociales]]> Los procesos de colonización y sometimiento a los pueblos indígenas en América, además de imponer formas de pensar y actuar desde lo jurídico ha desarrollado en los grupos étnicos mecanismos de resistencia y resguardo de prácticas y significaciones socio-culturales, ante las reglas jurídico-sociales impuestas.
Estos procesos identitarios y de resistencia han venido a configurar el espacio público de la Puna Jujeña, representando para estos pueblos alternativas para articularse con el modelo de sociedad impuesta. Generando estrategias para resolver sus problemas, en una compleja red de relaciones socio-políticas-culturales y a través de las cuales, se reafirman la pertenencia e identidad originarias, en un esfuerzo por la supervivencia y el reforzar las relaciones sociales, políticas, económicas y culturales de los miembros de las comunidades originarias, que aseguren de alguna manera su condición de ciudadanos en los términos que establece la legislación y la justicia hegemónica.
Si bien tal adecuación abrió caminos a la participación ciudadana, muchas formas de reafirmación de la identidad originaria se vieron vulneradas por la intervención de las políticas públicas de los distintos gobiernos y la misma inclusión de los pueblos originarios en los procesos políticos, que paradójicamente, terminaron restringiendo la búsqueda de una mayor participación ciudadana y el ejercicio de sus derechos civiles en un contexto democrático, generando un proceso histórico de modificación de las reglas de convivencia y afectando los mecanismos de integridad, base de sus estructuras comunitarias.]]> Fil: Farfán, César Guillermo. Universidad Nacional de Jujuy. Facultad de Humanidades y Ciencias Sociales; Argentina.]]> Universidad Nacional de Jujuy. Facultad de Humanidades y Ciencias Sociales]]> 2019]]> Arrueta, Patricia Marisel]]> Max Agüero, Ernesto F.]]> application/pdf]]> Ciencias Sociales]]> Es también una tesis sobre la ciudad excluyente, segmentada, poblada de retóricas de la igualdad y desalojada de ese principio desde sus cimientos. Plantea un recorrido zigzagueante: de la plaza a los baños públicos, de los baños a la catedral.
Condensa y pone en diálogo tiempos distantes entre sí, reconciliados en la voluntad de encontrar continuidades y atender a las rupturas y dispersiones.
Interpela aquellos procesos sociales de construcción y diferenciación espacial en la ciudad de Salta desde una perspectiva de género y busca contribuir desde allí, en constante diálogo con los estudios comunicacionales de la ciudad y el graffiti, con la comprensión de los usos diferenciados que las mujeres y no-mujeres hacen del espacio urbano.
Analiza y estudia las diferentes configuraciones de “feminidades” y “otredades” que se materializan en el espacio a partir de los graffitis presentes en el micro centro de la ciudad de Salta, contemplando, para ello, el contenido de estos mensajes y los relatos que les actores involucrados habilitan sobre esta práctica.
La tesis es y supone una nueva forma de cartografiar la ciudad, considerando los distintos circuitos comunicacionales constituidos por los graffitis y las identidades de género que con ellos se negocian y distribuyen en el espacio.
Los graffitis son leídos aquí como un medio a partir del cual, la vida social se escribe, inscribe y espacializa. El graffiti es una práctica comunicacional incorporada en el paisaje cotidiano que representa voces e imágenes sociales que se expresan en un espacio, en principio no asignado para ese fin, un espacio tomado, apropiado y resignificado.]]> Fil: Gonza, Cinthia Natalia. Universidad Nacional de Jujuy. Facultad de Humanidades y Ciencias Sociales; Argentina.]]> Universidad Nacional de Jujuy. Facultad de Humanidades y Ciencias Sociales]]> 2019]]> Burgos, Ramón]]> application/pdf]]> Ciencias Sociales]]> ¿Cuáles son los motivos que incidieron y movilizaron en la elección del tema? En primer lugar, la autora de esta tesis egresó de la carrera Profesorado y Licenciatura en Ciencias de la Educación. Desde distintas materias que formaban el plan de estudio, solicitaban seleccionar una institución educativa para realizar diversos trabajos de campo.
En esa elección los docentes permitían hacer los trabajos en escuelas de cualquiera de las modalidades establecidas en las Leyes de Educación. Respondiendo a esta apertura, se optó por hacer dichas actividades de campo en escuelas rurales. Existía una inquietud por saber qué sucedía en ellas (desde lo pedagógico-didáctico), poniendo foco y con amplia relación desde la formación que se iba asumiendo y construyendo.
En segundo lugar, concierne con la inquietud que se mencionó anteriormente, y que, tiene que ver con el padre de quien escribe esta investigación, quien es docente rural. Ha desarrollado toda su carrera en escuelas rurales tales como Ciénega de Paicone, Paicone, Lagunillas del Farallón, Orosmayo, Lobatón, Loma Blanca, Cusi Cusi, entre otras.
En los muchos diálogos intensos y constructivos de carácter educativo sostenidos entre la investigadora y su padre, prevalecieron dos cuestiones, por un lado, el desafío de la educación en ámbitos rurales y, por otro lado, el rol del profesor y de su formación docente inicial en tanto concierne a las carencias y las fortalezas de ese proceso. Como consecuencia de esos diálogos, entre los años 2010 y 2014 se decidió abordar el tema de las estrategias de enseñanza para las Ciencias Sociales, construidas para escuelas rurales de la Puna de Jujuy. Siendo uno de los resultados más llamativos, el hecho de que los profesores implicados, en general, asumieron que en su formación docente inicial ni siquiera se había contemplado como posible escenario de actuación, a una escuela rural.]]> Universidad Nacional de Jujuy. Facultad de Humanidades y Ciencias Sociales]]> 2019]]> Jerez, Víctor Omar]]> application/pdf]]> Ciencias Sociales]]> Las fallas estructurales del sistema estatal y del sistema económico fueron evidentes en la sociedad Argentina durante el kirchnerismo. Los más desprotegidos económicamente, como los sectores populares, miembros de pueblos originarios, entre otros, fueron los más vulnerados. Ante la multiplicación de las demandas de los estratos sociales más perjudicados por las políticas del Estado nacional, aparecieron diferentes formas de apalear los conflictos sociales. Entre estas acciones encontramos, desde la implementación de políticas públicas/sociales, hasta el surgimiento de organizaciones sociales con la finalidad de fomentar acciones de integración social, trabajo, educación, que suavizaran los efectos institucionales causados por la política económica de Estado.
Es en este contexto donde la política asistencial se volvió el eje central de la política estatal, guiando la dinámica de distribución y asignación de fondos de ayuda social, bajo la estrategia de planes de empleo; así, la política asistencialista ocupó un lugar preponderante en la agenda pública del kirchnerismo, en tanto mecanismo de resolución de demandas sociales, con la implementación de programas y planes, mecanismos a través de los cuales se intentó resolver otros problemas que afectaban la gobernabilidad, la paz social y la reproducción del orden capitalista (Freyre, 2014). Svampa y Pereyra (2013) señalan al respecto: "Frente a la demanda de creación de puestos de trabajo genuino, el gobierno nacional respondió a través de una serie de políticas, que alternan la represión dispersa y selectiva con la cooptación política y, más masivamente, la adjudicación de planes sociales, con contraprestación laboral" (2003, p. 17).]]> Fil: Gutiérrez Guerrero, Evelith Gabriela. Universidad Nacional de Jujuy. Facultad de Humanidades y Ciencias Sociales; Argentina.]]> Universidad Nacional de Jujuy. Facultad de Humanidades y Ciencias Sociales]]> 2019]]> Jerez, Víctor Omar]]> Elías, Gloria Silvana]]> application/pdf]]> Ciencias Sociales]]> Se tomó como unidad de estudio a estudiantes de 4to años de ambos sexos, turnos, mañana y tarde. Para llevar adelante este estudio se privilegió como técnica de recolección de datos la observación participante, así como, las entrevistas flash y en profundidad y entrevistas de grupos focales.
A través de este estudio se pudo evidenciar que los procesos macro y micro social son aspectos que van determinando las formas de pensar la escuela y en ese proceso a las personas estudiantes adolescentes y las formas de construir la sexualidad, género y educación sexual entre jóvenes. Categorías que se conforman en función de una dialéctica continúa presente en las construcciones que tienen esta población.]]> Abstract: The document presents the findings of the research carried out within the framework of the doctoral thesis entitled "Construction of sexuality, gender and sexual education of adolescents in a secondary school in the city of San Salvador de Jujuy, Jujuy (2012- 2017), the objective was to analyze and understand the constructions of sexuality, gender and sexual education of adolescent students of a secondary school institution, through a socio-anthropological approach. Students of 4th year of both sexes, turns, morning and afternoon were taken as study unit. To carry out this study, participant observation was privileged as a data collection technique, as were flash and in-depth interviews and focus group interviews. Through this study it was possible to demonstrate that the macro and micro social processes are aspects that are determining the ways of thinking about the school and in that process to the adolescent students and the ways to build sexuality, gender and sexual education among young people. Categories that are shaped according to a dialectic continues to be present in the constructions that have this population.]]> Fil: Julian, Ingrid Yamila. Universidad Nacional de Jujuy. Facultad de Humanidades y Ciencias Sociales; Argentina.]]> Universidad Nacional de Jujuy. Facultad de Humanidades y Ciencias Sociales]]> 2018]]> Jerez, Víctor Omar]]> application/pdf]]> Ciencias Sociales]]> En el artículo 19 y 20 de la LSCA se crea la figura de Defensor del Público como un organismo de tipo judicial cuyo objetivo es realizar un seguimiento del funcionamiento de los medios de comunicación audiovisuales. En la emergencia de un organismo de este estilo, que remite a la figura del ombudsman en el ámbito de los medios audiovisuales, se genera una serie de inquietudes que movilizó los inicios de la realización de esta tesis. La primera de ellas remite a la siguiente pregunta ¿Qué está expresando un Estado o un gobierno cuando decide instituir un Defensor del público? La defensoría del público se enmarca claramente en un proceso de construcción de herramientas políticas de carácter progresista que asume a la comunicación como un espacio clave para la promoción de formas de gobierno democráticas. Sin embargo lo que inquieta son las reminiscencias presentes, primero en la idea de "público" e inmediatamente en la idea de "defensor" ¿Por qué una organización Estatal racionaliza al conjunto social bajo la forma de público? Si identificamos algunos elementos y enunciados que se relacionan con esta idea de público como forma de constituir sujetos políticos (y como abstracción de un conjunto de personas cuyo vínculo social está dado por el compartir una experiencia en torno a lo actual-real, mediada por las tecnologías del lenguaje del periodismo y los medios de comunicación) es posible encontrar racionalidades gubernamentales que están pensando y calculando lo que en términos de Foucault se denomina una “economía de las relaciones de poder” (Foucault en Dreyfus & Rabinow, 1988, p. 243). Esta economía de gobierno se expresa en prácticas discursivas y no discursivas que reúnen reflexiones, juicios y saberes que configuran una grilla de inteligibilidad desarrollada para gobernar eso que se quiere gobernar. Si es así entonces, ¿qué características asociaría una racionalidad gubernamental a esa forma social de público? ¿Cómo la piensa? ¿Qué tipo de subjetividad política le reconoce y se propone asignarle? ¿Desde qué saberes y mediante qué prácticas se produce la captura de un cuerpo social bajo la forma de público? ]]> Universidad Nacional de Jujuy. Facultad de Humanidades y Ciencias Sociales]]> 2018]]> González Pérez, Carlos Federico]]> application/pdf]]> Ciencias Sociales]]> Desde fines de la década del setenta del siglo pasado, un grupo de académicos predominantemente anglosajones, volcaron su interés sobre temas desatendidos por la teoría marxista. Ensayaron una revitalización de dicho pensamiento, dando lugar a una serie de trabajos identificados como “marxismo analítico”. Las preguntas formuladas por estos autores (destacándose, entre otros, Gerald A. Cohen, Jon Elster, Erik Olin Wright y John Roemer) escapan a lo tradicionalmente planteado, interrogándose acerca de qué buscamos, qué razones tenemos para ello, y su factibilidad. A partir de la distinción de los planos descriptivo y normativo, el marxismo analítico propone, entonces, una revisita a las relaciones entre ética y marxismo, cuyo estudio se encontraba estancado desde hacía varias décadas. De esta manera, este aspecto tradicionalmente más marginal del marxismo pasó a ser un eje central: el estudio de cuestiones relativas a la “teoría moral marxista” es el principal aporte realizado por el marxismo analítico.
También pensadores de tradiciones más “clásicas”, tales como Alex Callinicos y Terry Eagleton contribuyeron a este esfuerzo teórico. De una u otra manera, tal como sostiene Fernando Lizárraga, “casi nadie niega que la reconsideración del lugar de la utopía en el marxismo resulta insoslayable en nuestros días”. En Argentina, significativos aportes en este terreno ha realizado, además de Lizárraga, Ariel Petruccelli.]]> Universidad Nacional de Jujuy. Facultad de Humanidades y Ciencias Sociales]]> 2018]]> Misseri, Lucas Emmanuel]]> application/pdf]]> Ciencias Sociales]]> Universidad Nacional de Jujuy. Facultad de Humanidades y Ciencias Sociales]]> 2018]]> Max Agüero, Ernesto Francisco]]> application/pdf]]> Ciencias Sociales]]> Universidad Nacional de Jujuy. Facultad de Humanidades y Ciencias Sociales]]> 2017]]> Jerez, Víctor Omar]]> application/pdf]]> Ciencias Sociales]]> La investigación se llevó a cabo a partir del reconocimiento de éstas ferias como espacios sociales pluridimensionales, relacionales e históricos que, si bien parecen estar en casi toda la geografía planetaria -ya que se pueden rastrear similitudes superficiales entre ellas- son espacios sociales heterogéneos donde se expresan diversas costumbres y pautas culturales, a partir del intercambio de bienes y significados.
En el actual contexto latinoamericano, las ferias comerciales urbanas pueden ser consideradas como expresión de la economía popular, la cual se conforma por grupos de personas que han demostrado sus habilidades para organizar su actividad económica, orientarla hacia la búsqueda de la ganancia, crear riqueza, ser productivos y creativos como los/as empresarios/as capitalistas; pero se diferencian de éstos/as por su solidaridad y ligazón con su entorno social y su tensión continua -relación, influencia y antagonismo- con los sectores hegemónicos. Estas ferias entablan una conflictiva y contradictoria relación con los organismos de regulación y control del Estado, pero brindan oportunidades de trabajo a importantes franjas de la población y están articuladas con el mercado global tanto por la venta de los productos que allí se ofrecen como por las prácticas de consumo que en ellas se manifiestan.
A partir de la selección de cuatro casos en la ciudad de San Salvador de Jujuy: las ferias Copacabana y Tonino del barrio Alto Comedero y El Progreso y San Cayetano de los barrios homónimos; se buscó avanzar en la comprensión de sus principales dimensiones, buscando mostrar la complejidad y posibilidades de su estudio en profundidad. Para ello, en un primer momento se describe etnográfica y críticamente tanto la espacialidad de las ferias comerciales urbanas dentro de la ciudad como su propia organización espacial interna, la cual logra dar cuenta de estratificaciones socioestructurales marcadas por las relaciones de poder. Luego, se reconstruyen las trayectorias socio-ocupacionales, construcciones identitarias y mecanismos de cooperación, competencia y construcción de la confianza que se dan entre quienes trabajan en estas ferias. Finalmente, se caracterizan a sus consumidores con el fin de describir y analizar las pautas y significados del consumo en ellas, centrando la atención en dos rubros específicos: la ropa nueva y la ropa usada, lo cual devela la pertinencia de considerar a estas ferias como expresión de una globalización popular y de un sistema mundial no-hegemónico, que se mezcla contradictoriamente con el capitalismo, al enlazarse con las propias necesidades de consumo, de reproducción de identidades y distinciones sociales de la población.]]> Universidad Nacional de Jujuy. Facultad de Humanidades y Ciencias Sociales]]> 2016]]> Golovanevsky, Laura]]> Burgos, Ramón]]> application/pdf]]> Ciencias Sociales]]> Universidad Nacional de Jujuy. Facultad de Humanidades y Ciencias Sociales]]> 2016]]> application/pdf]]> Ciencias Sociales]]> Luego de revisar distintos paradigmas de investigación se eligió el de investigación – acción, entendida como el modo a través del cual un grupo de personas pueden organizar las condiciones bajo las cuales pueden aprender desde su propia experiencia. La idea central de este método es promover una reflexión crítica sobre la mirada, sobre la construcción de la visualidad y la identidad de los indígenas. Se propone a partir de observar las imágenes fotográficas de indígenas de fines del siglo XIX y principio del siglo XX, realizar lecturas que permitan identificaciones, la construcción de sentido de pertenencia que a partir de las propias miradas y lecturas de las imágenes se posibilite generar estrategias de conocimiento del patrimonio cultural de las comunidades indígenas del Chaco y a la vez se constituya en una posibilidad de empoderamiento interpretativo.
Por otra parte, la lectura e interpretación de las imágenes fotográficas por parte de los alumnos y docentes indígenas del Instituto CIFMA permitirán a su vez, la elaboración de usos didácticos- pedagógicos que facilitarán el reconocimiento y la incorporación de los saberes, prácticas, cosmovisiones de los indígenas en los niveles de formación magisterial y primaria, buscando de este modo aportar a la construcción de un currículo intercultural. Esto es, una propuesta formativa donde los conocimientos provenientes de la identidad cultural de los alumnos sean reconocidos y valorizados en igualdad de status en relación a otros contenidos curriculares inmersos en el currículo de formación. Igualdad de status quiere decir, poder reconocer, analizar y profundizar los diferentes tipos de conocimientos de las diferentes culturas presentes en las aulas, vinculadas a los contextos donde cobran significatividad y validez.]]> Fil: Valenzuela, Estela Maris. Universidad Nacional de Jujuy. Facultad de Humanidades y Ciencias Sociales; Argentina.]]> Universidad Nacional de Jujuy. Facultad de Humanidades y Ciencias Sociales]]> 2016]]> Kulemeyer, Jorge Alberto]]> application/pdf]]> Ciencias Sociales]]> El proceso productivo a gran escala produjo la modificación de la estructura de la propiedad de las tierras a través de la subdivisión parental y con ello a la reconversión de las unidades económicas en nuevas relaciones de producción. El cultivo de hojas de tabaco pasó a integrarse a un componente industrial de procesamiento y exportación de la materia prima, constituyéndose como un complejo sistema económico estructurado de relaciones económicas, sociales, y políticas.
Con ello se consolidó un doble mecanismo: Por un lado el enriquecimiento del sector agro empresarial, por el otro consecuencias trágicas para la clase trabajadora: exclusión del mercado de los pequeños productores por extensión de grandes terratenientes y condiciones laborales y de vida cada vez más vulneradas para jornaleros.
La intervención del Estado en la toma de decisiones de la economía local terminó por sentar las bases de la nueva desigualdad social, favorecidas por las políticas neoliberales que llevó a algunos sectores a adquirir (manteniendo y extendiendo) valor en la producción, garantizando el status del apellido como patrimonio de las familias burguesas en la zona, el aumento del capital tierra, y otros capitales por diversificación de producción, inversión, renovaciones del paquete tecnológico, y medios de producción etc. Mientras que las unidades con pocas hectáreas y con un componente de organización familiar se estancaron por los requerimientos del mercado, la restructuración económica, endeudamiento en el acceso a créditos y escasez de políticas públicas para el sostenimiento del sector “marginal”.
El proceso de transformación afectó directamente al territorio y a los actores locales, con escasas posibilidades y capacidades de participación en la economía, que en la lógica de un mercado dominante los convierte en objeto subordinado.
El territorio, de ese modo quedó organizado según las demandas de los nuevos actores del poder político económico del complejo agroindustrial, que en la actualidad rigen todo el proceso productivo de tabaco en la zona.
La franja social trabajadora: mujeres, hombres asalariados y pequeños productores, vulnerados por sus condiciones, en la necesidad de reafirmarse como actores activos de un sistema social y cultural han reproducido habilidades prácticas para seguir produciendo tabaco y trabajar en el campo, vinculadas directamente a su constitución histórica de clase y étnica-cultural.
Este contexto de desarrollo hegemónico, competitivo y deteriorarte de las capacidades individuales, fue el motivo que me llevó a pensar y escribir sobre la problemática social agraria tabacalera y con entrada en escena de la antropología en un territorio adverso; para describir bajo el enfoque etnográfico los elementos del poder habidos en la agro-industria, y en las categorías empíricas que subyacen en los discursos y prácticas en relación a las prácticas y discursos del “desarrollo”, así como en torno a los destinos de las políticas de “desarrollo” en Jujuy.]]> Fil: Arrueta, Patricia Marisel. Universidad Nacional de Jujuy. Facultad de Humanidades y Ciencias Sociales; Argentina.]]> Universidad Nacional de Jujuy. Facultad de Humanidades y Ciencias Sociales]]> 2016]]> Alderete, Ethel del Carmen]]> application/pdf]]> Ciencias Sociales]]> Muchos incluyen las expresiones populares de la fe católica en el concepto de religiosidad, sin reparar de qué se trata de un término general que puede valer para cualquier creencia religiosa. En esta tesis se trata de la fe católica vivida a nivel popular; detrás de ella se encuentran valores, criterios, actitudes, hondas creencias cristianas y sabiduría popular.
Tras la finalización del Concilio Vaticano II (1965), muchos sacerdotes y agentes pastorales, en nombre de una pretendida purificación de la religión, desconocieron las tradiciones seculares de muchos pueblos, imponiendo reformas que eliminaban imágenes y devociones. Las procesiones, bendiciones y otras manifestaciones populares de fe, fueron consideradas supersticiosas y se impusieron al pueblo exigencias que terminaron, muchas veces, alejándolo de la Iglesia. El distanciamiento del pueblo hizo que muchos pastores no entendieran su lenguaje simbólico, gestual o corporal en la práctica de la religiosidad. El pueblo católico siente vivamente su pertenencia a la Iglesia, pero otorga preeminencia a lo devocional sobre lo sacramental; no rechaza la palabra y el discurso, pero prioriza las imágenes y el gesto.
Muchos investigadores y observadores advirtieron la peculiar riqueza y complejidad de la religiosidad popular expresada por el pueblo jujeño: que en ella coexisten formas de diversas prácticas culturales, que se conservan actuales y se articulan continuamente con la vida diaria. Incluido dentro del tratamiento de la religiosidad popular en Jujuy, debe ubicarse la investigación sociológica sobre la religiosidad del pueblo jujeño en su totalidad. La acumulación de datos empíricos y su interpretación sociológica y pastoral ha estado relacionada por este marco de referencia. La anexión de la sociología a la pastoral es un hecho evidente. La prueba de esto es que, en la Diócesis de Jujuy y en la Prelatura de Humahuaca, se han realizado, en los últimos años, varias investigaciones socio-religiosas, por ejemplo “La religiosidad en la Provincia de Jujuy. Creencias religiosas e identidad cultural”, (2009), o de acontecimientos importantes como las tradicionales peregrinaciones a Río Blanco o a Punta Corral, así como estudios sobre fiestas patronales y devociones que contienen no sólo un sentido religioso sino también socio-cultural. Por estas razones se considera importante, para el campo de las ciencias sociales, el estudio de la religiosidad popular jujeña y particularmente su devoción por las distintas advocaciones de la Virgen María, que entrecruzan religión y cultura. Esta tesis intenta una inicial descripción de la situación de la religiosidad popular en Jujuy, pero al mismo tiempo, procura ser analítica y sintética. Por ser analítica desea describir la variada gama de devociones marianas y la adhesión que ellas despiertan en el pueblo jujeño. Y será sintética en cuanto recoge los rasgos, desafíos, problemas y deficiencias centrales que afectan globalmente la religiosidad popular en Jujuy. Se trata de conocer si las devociones marianas que desde antaño practica el pueblo jujeño, son efectivamente una expresión de fe viva o si se trata solamente de una tradición instalada o una rutina cultural.]]> Universidad Nacional de Jujuy. Facultad de Humanidades y Ciencias Sociales]]> 2016]]> Santamaría, Daniel J.]]> application/pdf]]> Ciencias Sociales]]> El `recorrido histórico de nuestro trabajo se basa en la etapa fundacional y formativa de la empresa, visualizando el contexto histórico del Plan Siderúrgico Nacional, la organización del espacio productivo y la aplicación de las políticas laborales y sociales en las décadas iniciales. Se encuadra en las nuevas tendencias historiográficas que rescatan como sujetos de la historia a los actores sociales que interactuaron en los marcos de pequeñas, medianas o grandes empresas con particulares estilos de gestión de la mano de obra.
El estilo de gestión de la empresa tiene los rasgos o ingredientes de una institución reguladora y protectora de aspectos vinculados no sólo a la producción sino también a la reproducción social de los trabajadores y sus familias, cuestiones que, en el caso de AHZ, estaban incluidas en el proceso disciplinador que la empresa industrial desplegó sobre su fuerza laboral.
]]> Universidad Nacional de Jujuy. Facultad de Humanidades y Ciencias Sociales]]> 2014]]> Conti, Viviana Edith]]> application/pdf]]>