Antropología]]> Las plantas medicinales son partícipes activos de las terapéuticas enmarcadas en la denominada medina tradicional, andina, popular y/o indígena. Según datos de la Organización Mundial de la Salud (1987) el 80% de la población recurre a la medicina tradicional para atender sus necesidades primarias de asistencia médica (Vignale y Pochettino, 2017).]]> Universidad Nacional de Jujuy. Facultad de Humanidades y Ciencias Sociales]]> 2021]]> Lambaré, Alejandra Daniela]]> application/pdf]]> Antropología]]> diverso grado de estabilidad y número de integrantes, con una organización interna más o menos compleja que asegurara al máximo la supervivencia no sólo del individuo sino también del conjunto de la comunidad. Sin embargo, estos grupos humanos no son eternos ni invariables, las poblaciones se forman y se extinguen (Pascual-Sánchez, 2004).
A lo largo de la historia, las poblaciones humanas se han adaptado a los cambios culturales y de su ambiente natural y social (Follér et al., 1996). El proceso de adaptación de las poblaciones a su contexto ecológico se puede analizar desde distintas perspectivas que hacen énfasis en un aspecto particular de la población. Tenemos, por ejemplo, la respuesta de variables demográficas a cambios en el ambiente. En este contexto, la teoría de la transición demográfica representa una de las mayores contribuciones de la
demografía, caracterizándose por un pasaje de una situación de crecimiento moderado con alta mortalidad y alta fecundidad a un patrón de crecimiento moderado pero con baja mortalidad y fecundidad (Kirk, 1999). Entre una etapa y la otra es cuando se producen crecimientos acelerados de las poblaciones.]]> Universidad Nacional de Jujuy. Facultad de Humanidades y Ciencias Sociales]]> 2019]]> application/pdf]]> Antropología]]> El diálogo inicial reúne algunos elementos arquetípicos que podrían considerarse como punto de partida para el planteo y problematización del tema de investigación. Se trata de un relato recuperado por un equipo de docentes de Tilcara en el libro titulado: “Vivir en la Quebrada de Humahuaca”. La “señora”, es nativa de El Durazno, tiene su hacienda en el paraje Casa Colorada (zona ubicada detrás del Cerro Negro de Tilcara, en cercanías del paraje Alfarcito), y con cierta periodicidad atraviesa la cumbre del Cerro Pircao, en dirección a los valles húmedos en donde tiene sus vacas. En ocasiones baja al pueblo4 para visitar a sus hijxs, permanecer unos días en su casa del barrio La Falda, cobrar su jubilación, comprar alimentos, entre otros quehaceres, y retornar al campo para ver su hacienda.]]> Universidad Nacional de Jujuy. Facultad de Humanidades y Ciencias Sociales]]> 2021]]> Karasik, Gabriela Alejandra]]> Machaca, Antonio René]]> application/pdf]]> Antropología]]> Universidad Nacional de Jujuy. Facultad de Humanidades y Ciencias Sociales]]> 2021]]> Bejarano, Ignacio Felipe]]> Carrillo, Rafael Ángel]]> application/pdf]]>