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                <text>Introducción: La tematización de las afinidades teóricas entre la filosofía medieval y la filosofía de Martin Heidegger ha resultado de especial interés para heideggerianos, medievalistas y escotistas. Lo mismo cabe decir respecto del filosofar escolástico y en particular, de la filosofía de Juan Duns Escoto. En esta tesis de grado, específicamente, nos propondremos la tarea de precisar el concepto de libertad (Freiheit), que Martin Heidegger despliega en su Analítica Existenciaria del Dasein de Sein und Zeit (1927) y a la misma vez, determinar el influjo que en ello pueda haber tenido el filosofar escotista, partiendo de la base de que, para algunos investigadores especializados, exista una relación intrínseca entre la tesis de habilitación (Habilitationsschrift) heideggeriana y la obra nombrada en primer término.&#13;
La fijación de la noción heideggeriana de libertad (Freiheit) supondrá el desarrollo previo de un conjunto de elementos teóricos de la Analítica del Dasein vinculados directamente con la cuestión. Nos será ineludible la exposición de la idea de Dasein como Existenz -con la que Heidegger inaugura la Analítica del Dasein y que le ha valido que le achaquen el mote de existencialista ateo-, puesto que este modo de ser, así como el existenciario Verstehen (comprender), tienen un vínculo estrecho con la noción heideggeriana de posibilidad (Möglichkeit), siendo este último concepto condición sine qua non para que podamos hablar de libertad (Freiheit). En otras palabras, no hay libertad sin posibilidad.</text>
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                <text>&#13;
Fil: Abraham, Martín Nicolás. Universidad Nacional de Jujuy. Facultad de Humanidades y Ciencias Sociales; Argentina.</text>
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                <text>Introducción: A principios del año 2020, una pandemia causada por el virus Covid-19 nos obligó a replegarnos en nuestros hogares acrecentando aún más la influencia de las tecnologías de la comunicación y la información (TIC) en nuestra vida cotidiana. Estas se presentaron como la forma de socialización más potente y al alcance para mantenernos comunicados/informados,  fundamentalmente a través de las redes sociales (Bergesio y Perassi, 2020). Esta situación no fue gratuita, sino que habilitó y exacerbó una gran cantidad de cambios en los hábitos de consumo, en las prácticas profesionales, en la manera de establecer y mantener vínculos; hasta el punto de que hoy se hace difícil pensar las acciones sociales por fuera del concurso de las mediaciones tecnológicas (Mata, 2020).&#13;
En este cimbronazo, un sector que alcanzó una preponderancia inédita es el de los diarios digitales, que ya venían en alza desde hace varios años, superando a las tiradas impresas (Pérez, 2014; Unrein y Uribe, 2020). Podríamos afirmar que es en estos medios donde se da, en la actualidad, lo que Jesús Martín Barbero (1997) llamaba, en referencia a la televisión, ―el espectáculo del poder y el simulacro de la democracia‖ (p. 14). Lugares que adquieren una desmesurada relevancia, ante la falta de espacios significativos de expresión política para las mayorías populares.</text>
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                <text>Fil: Agostini, Álvaro. Universidad Nacional de Jujuy. Facultad de Humanidades y Ciencias Sociales; Argentina.</text>
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                <text>Prólogo: Este debería ser un prólogo en el que, según las normas de estilo de la editorial, fueran presentados los objetivos de este libro y su estructura. Pero este libro no es un libro muy ortodoxo que digamos, de modo que quienes se aventuren a leerlo descubrirán de inmediato que a lo que menos se atiene es a las normas de estilo. Esto no significa, sin embargo, que no haya cierta pretensión estilística en el texto. Al contrario, lo que acá les presentamos a lxs lectorxs tiene una intención clara y expresa de compartir parte de la visión del equipo de autorxs, acerca del mundo de la radio pública jujeña; y esa visión se manifiesta también en la forma que adoptan los artículos que componen el libro.</text>
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                <text>Un estudio de casos acerca de las prácticas sexuales y la maternidad precoz en adolescentes mujeres de 12 a 14 años, en situación de riesgo y vulnerabilidad social, de la ciudad capital de Salta-Argentina, desde la perspectiva de la ecología del desarrollo humano</text>
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                <text>Resumen: En los tiempos en que vivimos se apreció el incremento de madres entre 12 y 14 años que tuvieron un hijo no deseado o no planificado que concurren a los centros de salud de la Ciudad Capital de Salta-Argentina para aliviar sus padecimientos emanados de esta situación, lo que generó el planteo de la siguiente pregunta: ¿“Como es el proceso de influencias que ocasiono que estas madres comenzaran a tener relaciones sexuales a tan corta edad”? para dar respuesta a la misma, se realizó un estudio de casos enfocado en las metodologías cualitativas. Para esta investigación, se entrevistó a varias madres de las que se mencionó anteriormente, que colaboraron como informantes acerca de sus historias de vidas, con el propósito de conocer/comprender las experiencias personales que generaron sus actividades sexuales tempranas y la consecuente maternidad precoz. Para ello, se utilizó como instrumentos de recolección de datos a la entrevista en profundidad/etnográfica, la observación y diario de investigación desde la perspectiva teórica del “MODELO ECOLÓGICO DEL DESARROLLO HUMANO”.</text>
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                <text>Fil: Agüero, Hugo Daniel. Universidad Nacional de Jujuy. Facultad de Humanidades y Ciencias Sociales; Argentina.</text>
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                <text>Proceso de transformación social en el campo de lo grupal desde una perspectiva de género: reflexiones en torno a la capacidad de agencia y capacidad de reflexión desarrolladas por el grupo de responsables parentales “Manos Unidas” en su vida cotidiana durante su permanencia en la Cooperadora de la Nutrición Infantil (CONIN)</text>
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                <text>Resumen: El sentido de ésta producción avanza sobre el compromiso académico y ético de escribir y comprender sobre lo que sucede al interior de las prácticas pre-profesionales del Trabajo Social con Grupos para darle otro sentido a la experiencia vivida desde una Perspectiva de Género.&#13;
Este compromiso se expresa en la redacción de la Sistematización de la Práctica pre-profesional. En el mismo, es preciso considerar las relaciones dialógicas entre el objeto de intervención, la manera de comprender a lxs sujetxs, la elección de teorías, posicionamientos y el análisis del contexto socio-histórico; tal y como lo empezó haciendo nuestra querida Mery Richmond en el año 1917 cuando publicó su libro “Diagnóstico Social”.&#13;
En conexión con lo dicho, surge esta necesidad de dar cuenta de lo que significó esta experiencia de trabajar con un grupo de personas; por lo que inmediatamente procedí a preguntarme cómo podría hacer esto; la respuesta que encontré fue: Apalabrando. Apalabrando y reflexionando sentires, voces diversas y saberes puestos en juego durante el proceso de práctica pre-profesional desde otra mirada, es decir, desde la Perspectiva de Género entendida como eje transversal de este trabajo para comprender cómo se fue desarrollando y construyendo la capacidad de agencia y la capacidad de reflexión del grupo Manos Unidas.&#13;
De esta manera, re-significar este proceso me condujo a poner en discusión la empírea con los marcos teóricos-metodológicos, lo técnico instrumental y lo ético-político; también me llevó a reconstruir mis discursos y mi manera de escribir. Y aquí me detengo para recalcar que escribir, es un acto de poder y que como tal forma parte del compromiso con estos nuevos procesos de transformaciones sociales que comienzan a gestarse desde lo simbólico, porque cuando comenzamos a construir otros modos de pensar las manifestaciones de la nueva Cuestión Social algo en el imaginario social se transforma y ese algo se traduce en otras prácticas sociales y esto a su vez en el mejoramiento de la calidad de vida de las personas en el mejor de los casos; pues de esto ya hablaba Natalio Kisnerman con el Enfoque Construccionista.&#13;
Es así que durante este trabajo, expreso mi apoyo hacia el lenguaje inclusivo y no sexista a través del uso de la X ya que entiendo que es importante cuestionar la visión hétero-normativa al momento de leer la realidad social compleja y además porque desde el Trabajo Social asumimos el desafío de promover la liberación de las personas y eso implica el reconocimiento, no solo de mujeres y varones como sujetos de derecho sino también a las disidencias. Las páginas subsiguientes son entonces un compendio de sentidos escritos porque recupero la memoria aún viva de un proceso en el que fuimos aprehendiendo de manera grupal, poniendo el cuerpo y habilitando espacios para tejer subjetividades colectivas y singulares a través de la circulación de la palabra, escucha activa, libertad, creatividad y diversos procesos de desnaturalización de la vida cotidiana enmarcados en un marco teórico, metodológico y epistemológico que sostiene este proceso de resignificación de la experiencia vivida.&#13;
Como diría Ruth Noemí Parola “Poner en cuestión la experiencia, en lo epistemológico, lo teórico y vivencial, es el plus de la Sistematización como posibilidad de reflexionar sobre una práctica y generar conocimiento. Esto tiene que ver con el conocer, saber y sentir”.&#13;
Queda entonces inscripto el deseo de que éste trabajo constituya un aporte significativo para re-pensar los procesos de intervención pre-profesionales del Trabajo Social con Grupos diversos desde una Perspectiva de Género.</text>
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                <text>&#13;
Fil: Aguilar, Selena Daniela. Universidad Nacional de Jujuy. Facultad de Humanidades y Ciencias Sociales; Argentina.</text>
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                <text>Análisis del impacto en la salud mental de los comerciantes de la zona céntrica de San Pedro de Jujuy debido a las condiciones socioeconómicas, laborales y las medidas sanitarias dispuestas en contexto de pandemia, durante el primer semestre del año 2020</text>
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                <text>Introducción: El aislamiento social, ha provocado cambios importantes en la vida cotidiana de las personas, generando algunas dificultades que impactan en todos los órdenes de la vida cotidiana. La pérdida de la rutina ha ocasionado que replanteemos los itinerarios en el aislamiento, modificando espacios y prácticas generando la alteración de comportamientos y conductas de los sujetos.&#13;
El siguiente proyecto de investigación, está basado en un paradigma de investigación interpretativa con enfoque cualitativo hermenéutico, por lo cual se propone, interpretar y analizar cómo influyen las condiciones socio-económicas-laborales y sanitarias en la salud mental de los comerciantes de la zona céntrica de San Pedro de Jujuy, principalmente de aquellos que se ubican en las cuatro cuadras que rodean la plaza Belgrano de la ciudad, en el marco de la pandemia producida por COVID-19, desde la perspectiva de la educación para la salud.&#13;
La praxis de la Educación para la Salud pone en contacto universos paralelos para entender una realidad de una problemática de salud mental dada en un contexto particular.</text>
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                <text>&#13;
Fil: Aguirre, Jonatan Emanuel. Universidad Nacional de Jujuy. Facultad de Humanidades y Ciencias Sociales; Argentina.</text>
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                  <text>Podcast realizado por los docentes en el marco del proyecto Radio II.</text>
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                  <text>Cada episodio de esta serie de podcast fue producido por estudiantes del Taller de Tecnología y Producción Radiofónica 1 de la Licenciatura en Comunicación Social y la Tecnicatura en Comunicación Digital Convergente, ambas carreras de la Facultad de Humanidades y Ciencias Sociales de la Universidad Nacional de Jujuy.</text>
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                  <text>ME HACE RUIDO es una producción original y de construcción colectiva de la Universidad Pública Argentina.</text>
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          <name>Episode</name>
          <description>The episode number. Specify a non-zero integer (1, 2, 3, etc.) representing your episode number. Use this tag to specify the recommended order for episodes within a season. By default, episodes will appear in descending order from newest to oldest.</description>
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          <description>The episode season number. Specify a non-zero integer (1, 2, 3, etc.) representing your season number. If only one season exists in the RSS feed, podcast directories may not display a season number. When you add a second season to the RSS feed, the season numbers will be displayed. If your podcast will not be released on a season schedule, it is recommended to leave this field blank.</description>
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          <description>The episode type. Specify "full" when you are submitting the complete content of your show. Specify "trailer" when you are submitting a short, promotional piece of content that represents a preview of your current show. Specify "bonus" when you are submitting extra content for your show (for example, behind the scenes information or interviews with the cast) or cross-promotional content for another show.</description>
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          <name>Explicit</name>
          <description>The episode parental advisory information. If you specify "yes," "explicit," or "true," indicating the presence of explicit content, podcast directories may add an Explicit parental advisory graphic for your episode. Episodes containing explicit material aren’t available in some territories. If you specify "no," "clean," or "false," indicating that the episode does not contain explicit language or adult content, podcast directories may display a Clean parental advisory graphic for your episode.</description>
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          <description>The episode show or hide status. Specifying "Yes" prevents that episode from appearing in podcast directories. For example, you might want to block a specific episode if you know that its content would otherwise cause the entire podcast to be removed from podcast directories. Specifying any value other than Yes has no effect.</description>
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                <text>En este episodio hablaremos sobre el Smart TV. Gracias a los avances tecnológicos y digitales, es una de las pantallas que dividió el uso y generó el consumo personalizado en el entorno familiar de las familias.</text>
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                <text>&lt;br /&gt;Transcripción: &lt;br /&gt;Todo bien con la tecnología digital, pero siento que hay algo que nos estamos perdiendo. Me hace ruido. Un podcast algo incómodo, pero necesario. Me hace ruido. Pantallas que separan. ¿Qué pasa con la magia de mirar junto a la televisión? En este episodio de me hace ruido, abriremos esas puertas que todos miramos, pero nadie cuestiona. La del Smart TV en casa. Te invitamos a que pares su segundo y mires, pero hacia adentro. Le dijo Fui con voces reales, recuerdo que te van a decir uuu, esto me pasó, y algunas verdades que duelen más que perder el control remoto. ¡Somos la Clombiza! Y esto te va a hacer ruido. La tele llegó para romperla, literal, de repente apareció ese cuadrito mágico que empezó a mostrar todo tipo de cosas. La primera vez que yo había visto la tele era cuando yo tenía 8 años, cuando yo vivía en el campo y vine a la ciudad a Humahuaca, y fuimos a quedarse a la casa de mi abuela, no, claro, mi abuela, era la madrina de mi papá y mamá, y nos fuimos a quedar ahí, y ellos vieron una tele así chiquita, de negro y blanco. Yo no sabía qué era, no tenía idea, y después mi papá me decía ¿Querés verla? Claro, esa es una tele, y yo como era chica, no me llamaba mucho la atención, pero lo miraba y me sorprendía, porque yo veía personas y esas personas, ¿por qué están ahí? Y claro, era lo que estaba, o sea, grabábamos, o ya sea, era acá para las noticias. Y claro, yo qué voy a saber si tenía 8 años. Lo que yo recuerdo un poco de mi niñez, que la tele fue muy importante, digamos, en el transcurso de mi niñez, porque recuerdo bien clarito que nos teníamos el reloj, entonces nos enceníamos la tele, nos veíamos, nos preparábamos, almorzábamos, todo paría a la escuela, y estábamos viendo la tele, y recuerdo que cuando empezaba el canal de el programa de Miel Telegram, Amorzando con Miel Telegram, me acuerdo clarito que nosotros teníamos que salir ya a esa hora para la escuela, o sea, no teníamos un reloj, y éramos muy dependientes del televisor, porque cuando empezaba ese programa, yo sabía que tenía que salir para la escuela. Y por primera vez cuando vi televisión fue en el año 67, cuando llegó la televisión a Jujuy, era una novedad lindo ver, los domingos nos habían mandado a ver en el barrio, había una sola casa que tenía televisor, bueno, en ese tiempo, si portabas bien y estudiabas, te mandaban a ver televisión. Programas lindos de Walt Disney, películas de cowboy que soleamos decir nosotros, y después estaban los sabados circulares de Pipo Mancera, que era todo musical, después estaba el mundo del espectáculo, que eran películas, pero nos dejaban ver hasta las nueve de la noche y después a dormir, parte de la televisión comenzaba a las una de la tarde y terminaba a las doce de la noche, lo que fue la televisión en la década del 60. ¿Vieron? Era como magia pura, así de simple, una caja gigante que te dejaba pegado sin importar si entendías o no, para Enrique, la televisión fue una ventana abierta a un mundo desconocido, todavía recuerda esa primera imagen como si fuera ayer, para él, la tele fue como una ventana gigante al mundo, y ahí comenzó todo, porque en un toque, la tele cambió el juego por completo, la forma de entretenernos y de estar, no era solo un invento más, fue la puerta a un mundo nuevo, una forma de conectar a la gente aunque estuviéramos en distintos lugares, y aunque hoy tenemos mil pantallas más, la televisión fue la que abrió la puerta a este mundo visual que hoy nos resulta tan cotidiano. A los argentinos nos encanta contar historias, sobre todo si somos los protagonistas, historias de vida. Antes, y no hace tanto, el comedor era el lugar de encuentro, no hacía falta avisar, todos sabían que a las 8 estaba el noticiero, que la novela empezaba a las 10 y que el domingo había partido, cada quien en su silla con su plato y la tele como guía o plan, no había opción, si no estabas, te lo perdías. Yo crecí así, y quizás vos también, hoy no es tan así, ese ritual se fue desarmando de a poco pero no desapareció, pero empecemos por ahí, por esa tele que conocimos, que nos acompañó y que hoy mira desde un rincón como la cosa cambió. Listo mi amor, llámalos. Sí mami. Mi mamá siempre nos avisaba cuando empezaba el programa, era restricta con eso, tipo yo empiezo, venga, y todos íbamos, aunque a mi papá no le interesaba lo que daba, se miraba igual, era como una costumbre de todos los días, algo que se hacía y listo. Ahora es distinto, cada uno mira lo suyo, cuando quiere y como quiere, pero en ese momento era así, sabías que a tal hora tenías que estar y ver tal cosa y nadie lo discutía. Yamila nos cuenta que su mamá hasta recordaba los horarios de los programas, sabe que la tele era mucho más que eso, un programa, y la posta era esa, no importaba si te copaba o no, lo que valía era el quilombo familiar, la pelea por cambiar el canal y la excusa perfecta para no hacer otra cosa. Yamila también entiende, la tele era una excusa, ese momento era sagrado y aunque a veces nadie entendiera que estaban mirando, nadie quería perderse ni un segundo. Después, la televisión se transformó, pero no desapareció, se adaptó, ya no era solo una caja mágica, ahora también era inteligente, llegó el Smart TV, una pantalla que ya no necesitaba antena ni cable ni horarios, de repente podías elegir entre miles de series. Tienes videos, pelis, todo cuando quieras, no más horarios, no más lo que pasa es lo que hay. Nos dio esa libertad de mirar lo que queríamos cuando queríamos, pero en ese salto algo se perdió. Como la mayoría de los cuartos tienen una Smart, hubo un momento en que el wifi se saturaba, entonces los que habían comprado al último su Smart, tenían menos señal para captar el wifi. Le dejamos más que nada la Smart a mis viejos, a los mayores, a mi abuelo. La primera vez que tuve mi Smart TV, la usé todos los días de la semana, de lunes a domingo, me ponía a ver series de cinco o seis horas, a veces alternaba los tiempos por la mañana, por la tarde de novie, por la noche sí. Con el pasar el tiempo, no me conformé con ver a través de la Smart, sino que también me compré una net para poder verla más cómoda en la cama, un proyector también para que haya más gente viéndola conmigo. Y con el pasar de los años, me aburrió de alguna manera ver mi serie, mis películas por la Smart, así que cambié y decidí verla por el celular. Hortensia tiene 53 años y aprendió a manejar el streaming porque quería seguir mirando sus novelas, pero a su manera, y como ella, muchos se tuvieron que adaptar. Antes prendías el tele y desde el mismo televisor cambiaban los canales, hoy en día vienen los controles y con muchos botoncitos que si no lees bien, no sabes para qué son. Cada año todo se actualiza y es lógico, hoy ya los televisores no son los mismos, hoy se llaman Smart TV. Por supuesto son mejores y podés ver muchas cosas, tiene muchas aplicaciones como Netflix, como YouTube, distintas aplicaciones dentro de un mismo televisor. Hoy por hoy tenés que buscar dónde querés entrar, mirar, apretar, buscar aplicaciones, pausar, es un poco complicado, pero el actualizar está muy bueno, porque podés ver muchas otras cosas, no solamente una novela. Del otro lado están los que nacieron con todo esto. Luego yo adquirí un Smart TV y desde el momento cambió todo, la experiencia fue otra, y me refiero a, en comparación a un televisor convencional, que cuando lo encendía tenía que adaptarme al programa o película del momento, en cambio con el Smart yo enciendo lo que buscaba y listo. En ese aspecto es muy práctico. Julián tiene 21 y para él la tele nunca fue una caja mágica en el living, fue siempre una pantalla más. Y yo la tele, la verdad más que nada la uso, primero que nada llego y me pongo a ver algunos que otro postcard en YouTube, mientras hago otra cosa, mientras como, o no sé, puedo ver un capítulo de la serie, una peli, y si no, sinceramente la dejo con música de fondo ahí en YouTube, tranqui, puedo hacer las cosas de la casa, no sé, los quehaceres, pero más que nada para eso, para YouTube, Netflix, sinceramente. Lo que digo que se perdió con el Smart TV es de que antes te reunías con la familia a ver un programa a tal hora, en cambio ahora no, ahora cada uno lo ve cuando quiere, cuando puede, de que también hay menos interacción con la familia porque cada uno tiene su Smart en su pieza y como pasa más tiempo solo y no interactúa más con la familia. Y ahí está el cambio de juego, la tele pasó de ser el lugar de encuentro a ser una pantalla más, a veces gigante, pero no necesariamente compartida. Y justo cuando la tele se hizo Smart apareció el celular y después la tablet, y por último la compu. Resultado, más pantallas, más opciones, tenemos todo lo que queremos mirar, todo, serie, películas, hey, pero que pasa chavales, streaming, y sin embargo cada uno lo mira solo, en su cuarto, con auriculares, en la cama, en el colectivo, en el baño, sí, también en el baño. Con tantas pantallas perdimos algo importante, el mirar juntos, no me refiero solo a estar en el mismo cuarto, sino a compartir una experiencia en tiempo real. Ni lo usamos, vive apagada, como un cuadro en el baño, un cuadro en negro de adorno, solo de vez en cuando, quiero limpiar y hacer un poco de ruido, pongo youtube para escuchar música, pero en realidad cada quien está en su cuarto, encerrado con su celular, o sentado en la compu, y cuando nos juntamos en familia para comer o para desayunar, cada uno está como que en su pantalla, metido en su celular. El uso que se le da en casa, programas como novelas, algunos programas de noticias, por ahí también los fines de semana optamos, como hay partidos de fútbol que no están por los canales que tiene el cable, optamos por entrar a alguna página de internet y conectarlos al smart, como tiene hdmi, es un golazo eso. Después otra cuestión que usamos es de la parte de los streaming cuando son en vivo, por ahí bueno, quizás estamos cocinando o haciendo otras cuestiones, eso es streaming de un poco de ruido, el último que me acuerdo es el de bronco. Y no es que la tele dejó de ser buena, la tele todavía está, pero con tantas otras pantallas ya no es la protagonista. Está buenísimo, pero extraño los años de antes, con un televisor grande y solo blanco y negro. Bueno, yo lo que extraño de la televisión era más que nada por costumbre, que mi abuelo era muy de ver televisión pública y novelas que pasaban ahí de repente, y cuando todos nos juntábamos a verlas con él, había un sillón lleno de familia con botanas y todo viendo emocionándonos, y cuando él falleció la televisión también pasó a segundo plano, y bueno, eso es lo que extraño más que nada de la televisión, por mi parte es una experiencia bonita porque ahora cada vez que la veo recuerdo y me gustaría regresar, bueno, buenos tiempos. Bueno, lo que yo extraño de la televisión es que antes cuando yo era más grande y extraño de la televisión es que antes cuando yo era más pequeño, cuando era un niño de los 10 años, yo, mi padre y mi madre nos sentamos a ver en el cuarto de la televisión a ver el partido del equipo favorito que era de mi padre, y convivíamos mientras comíamos, pero con el pasar de los tiempos, como la tecnología estaba avanzando bastante, nos ha estado dividiendo bastante de cada quien utiliza un dispositivo y ya no convivimos como antes, ya que al estar cada quien en su computadora, su celular o su tablet, ya no tenemos el tiempo para estarnos reuniendo otra vez como familia y poder ver la televisión juntos. No se trata de volver al pasado ni de negar lo que vino después, las nuevas pantallas no dieron libertad, variedad y acceso a mundos impensados, pero en esa explosión de opciones se nos escapó algo importante, el mirar juntos, la experiencia compartida y la risa al mismo tiempo. Ver ya no es compartir y compartir ya no es tan fácil, quizás no volvamos a sentarnos todos a mirar la misma novela, pero sí podemos encontrar nuevas formas de estar juntos, aunque sea para ver un capítulo, una peli o un partido. Porque más allá de la pantalla, lo que importa es con quién lo mirás, porque la tele no es solo tecnología, es historia, es memoria y sobre todo es un poco de magia que necesitamos rescatar. Pantallas que separan Este fue un episodio de Me Hace Ruido, una producción y realización de La Clonvisa Escúchanos en Spotify Soy Zaira en locución junto a mi equipo, con Nicolás en locución y producción, Marianela en producción y coordinación y Estela en operación técnica. ¡Hasta la próxima! Cada episodio de esta serie de podcast fue producido por estudiantes de la Universidad de México El episodio de esta serie de podcast fue producido por estudiantes del Taller de Tecnología y Producción Radiofónica 1 de la Licenciatura en Comunicación Social y de la Tecnicatura en Comunicación Digital Convergente ambas carreras de la Facultad de Humanidades y Ciencias Sociales de la Universidad Nacional de Jujuy Me Hace Ruido es una producción original y de construcción colectiva de la Universidad Pública Argentina Me Hace Ruido Escucha todos los episodios en esta plataforma Me Hace Ruido</text>
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                <text>Prefacio: El gran salto de la lingüística contemporánea ha sido trascender los límites de la oración y orientar su interés hacia el discurso. Hoy las más diversas disciplinas se ocupan, desde distintos puntos de vista, de él. Esto ha dado lugar a que en los últimos veinte años se desarrollara una ciencia del discurso constituida como disciplina transversal y plural. Dicha ciencia parte del supuesto de que el uso de la lengua, la comunicación y la interacción se producen especialmente en forma de discursos. De modo que los discursos se constituyen en macrosignificantes culturales a los que será preciso descifrarles el significado. En este sentido, el Análisis del Discurso viene a presentarse como un cuero instrumental que permite una primera aproximación desde una perspectiva lingüística - casi diríamos como una Semiología - a las utilidades mínimas de estos textos culturales. Es como si habláramos de una macrolengua constituida por los diversos universos del discurso, donde el habla estaría representada por los metalenguajes particulares de los distintos saberes como alotextos. En esta perspectiva, se inscriben los Media como emisores, los saberes como receptores y los discursos como macrosintagmas. Pero, he ido más lejos de lo que pretendía.</text>
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                  <text>Ediciones TIRAXI es una editorial de carácter científico, dependiente de la Facultad de Humanidades y Ciencias Sociales de la Universidad Nacional de Jujuy y del Colegio de Graduados en Antropología de Jujuy, que apoya la publicación de investigaciones en Ciencias Sociales, en general, y en Antropología, en particular.</text>
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                <text>Sinopsis: Este libro es producto de un proceso de investigación desarrollado entre 2019 y 2022, anclado en la construcción de lazos y en el reconocimiento mutuo entre quienes habitamos la universidad y quienes habitan el barrio Corchito. Nos parece valioso que la comunidad universitaria conozca la experiencia de la Casa de Atención y Acompañamiento Comunitario (CAAC) Ángel con amor, porque contribuye a comprender los procesos de participación y de construcción de subjetividad de quienes forman parte de una porción de la realidad jujeña, y en la que colectivamente enfrentan las problemáticas del hambre, la desocupación y las adicciones.&#13;
Corchito. Lucha, invención y trabajo, visibiliza la historia de las mujeres de la CACC, quienes con un modo particular de hacer y desde la lucha por los derechos -especialmente al trabajo y la salud integral-, construyen un corcho que flota y las apuntala para no hundirse.</text>
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                <text>Resumen: El presente trabajo de Investigación se realizó en la Comunidad de Suripujio. Se empleó un estudio de tipo exploratorio con una metodología cualitativa para la obtención de datos. Se abordaron las parasitosis que afectan la producción pecuaria: hidatidosis y sarcosystiosis conocidas popularmente como “bolsitas de agua” y “arrocillo” por la importancia de rescatar información actualizada con respecto a su implicancia en la salud individual-familiar-comunitaria-animal de los pequeños productores y su relación con la economía social de subsistencia. Se priorizó rescatar los significados que los productores de llamas les otorgan a sus actividades pecuarias desde la perspectiva de la Educación para la Salud. El objetivo general fue identificar y describir el imaginario social de los pequeños productores de la comunidad puneña de Suripujio con respecto a la salud y los factores socio-culturales que inciden en la ocurrencia de hidatidosis y sarcosystiosis en los rodeos de llamas desde la perspectiva de la Educación para la Salud.&#13;
La ejecución del mismo permitió una aproximación significativa de la realidad del productor puneño en cuanto a las prácticas de faena, consumo y comercialización; la delimitación del tema estuvo centrado en identificar cuáles son actualmente los aspectos socio-culturales que operan en las representaciones sociales de los productores con respecto a la salud-enfermedad, el entorno, las implementación de medidas de prevención/control y la importancia de la asunción o rechazo de medidas higiénico-sanitarias necesarias para la mejora de la calidad de la producción pecuaria tanto para autoconsumo como para su intercambio económico.&#13;
Respecto a la caracterización de las prácticas de faena se logró identificar que los componentes de mayor incidencia con respecto a los graves problemas sanitarios y bromatológicos que presenta la carne de llama son los relacionados al Medio Ambiente y los Estilos de Vida.&#13;
Se pudo percibir la ausencia de una mirada sistémica de la relación existente entre los actores y factores intervinientes en el ciclo sarcosystiosis: “el sarcosystis como problemática que afecta a los animales y no a la persona”. Otros puntos de interés que surgieron en las observaciones son: Las faenas que se realizan para autoconsumo no cumplen las normas higiénico-sanitarias a diferencia de las que son destinada a la venta que mantienen un tratamiento más selectivo.&#13;
</text>
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                <text>&#13;
Palabras clave: IMAGINARIO SOCIAL, PUEBLOS ORIGINARIOS, PARASITOSIS, CAMELIDOS, DETERMINANTES DE LA SALUD, SALUD COMUNITARIA</text>
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                <text>&#13;
Fil: Albornoz Lazarte, Claudia Adriana. Universidad Nacional de Jujuy. Facultad de Humanidades y Ciencias Sociales; Argentina.</text>
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                <text>Resumen: El presente Trabajo Final de Grado, denominado “Las motivaciones de los jóvenes en situación de consumo para asistir al Dispositivo Integral de Abordaje Territorial (DIAT) del Centro Forestal, Departamento de Palpalá” se realizó desde la carrera de Lic. en Educación para la Salud, perteneciente a la Facultad de Humanidades y Ciencias Sociales de la Universidad Nacional de Jujuy, para la obtención del título de grado de la mencionada carrera.&#13;
La investigación se realizó desde un paradigma interpretativo, con una metodología cualitativa, empleando como técnica de recolección de datos entrevistas semiestructuradas y grupo focal a los jóvenes en situación de consumo asistentes al Dispositivo Integral de Abordaje Territorial (DIAT) del Centro Forestal, Departamento de Palpalá.&#13;
Como objetivo principal, se estableció conocer cuáles son las motivaciones de los jóvenes en situación de consumo para asistir al Dispositivo Integral de Abordaje Territorial (DIAT) del Centro Forestal, Departamento de Palpalá.&#13;
Los objetivos específicos fueron describir las motivaciones extrínsecas e identificar las motivaciones intrínsecas de los jóvenes en situación de consumo para asistir al Dispositivo Integral de Abordaje Territorial (DIAT) del Centro Forestal, Departamento de Palpalá.&#13;
Luego del análisis de las expresiones de los entrevistados, se pudo dar cuenta de una serie de motivaciones extrínsecas e intrínsecas que impulsan las motivaciones para asistir a la mencionada institución.&#13;
Respecto de las primeras, las mismas resultan ser: acceso a los servicios de salud, propuesta educativa, manifestaciones familiares y relaciones entre pares. En relación a las motivaciones intrínsecas, las mismas resultan ser: acompañamiento,&#13;
desarrollo personal y proyecto de vida para asistir al Dispositivo Integral de Abordaje Territorial (DIAT) del Centro Forestal, Departamento de Palpalá.</text>
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                <text>&#13;
Fil: Albornoz, Ana Florencia. Universidad Nacional de Jujuy. Facultad de Humanidades y Ciencias Sociales; Argentina.</text>
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                <text>El presente trabajo final de grado apunta a generar información básica con bases científicas sobre la implementación de la Educación Sexual Integral (ESI) en la Provincia de Jujuy desde la mirada de la antropología en general y de la antropología de la salud en particular, considerando el periodo comprendido entre los años 2023 y 2024.&#13;
Para lograr este objetivo se indagó a docentes pertenecientes a Instituciones Educativas de nivel inicial, primario, secundario y terciario de la Provincia de Jujuy que conforman la jurisdicción compuesta por cinco zonas educativas. Esta investigación se focalizó en rescatar sus puntos de vista sobre la implementación, los avances, los obstáculos y posibilidades de la ESI y temas vinculantes en la provincia y sus particularidades tanto en zonas urbanas como rurales y en el ámbito público y privado.</text>
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                <text>Introducción: En esta tesis de grado de la carrera licenciatura en Comunicación Social de la Facultad de Humanidades y Ciencias Sociales de la Universidad Nacional de Jujuy nos proponemos indagar, a través de un análisis descriptivo de las acciones de gobierno, sobre las políticas de acceso a la información pública y sus transformaciones en el ámbito del Poder Ejecutivo de la Provincia de Jujuy en relación a la incorporación del paradigma de gobierno abierto por parte del gobierno de Gerardo Morales (Frente Cambia Jujuy) a finales de 2015.&#13;
Si bien una política pública entendida como aquellas decisiones implementadas por un gobierno para dar respuesta a situaciones consideradas relevantes en un determinado momento para los actores de una sociedad (Tamayo Sáez, 1997; citado por CIPPEC, 2012) implica un complejo proceso que implica etapas (identificación de un problema; la decisión para abordar el problema; diseño de la política pública; implementación y evaluación), esta investigación, al tener un carácter exploratorio, se ocupa de una parte de ese proceso poniendo el foco en las iniciativas y acciones desarrolladas por el Estado provincial respecto a la política de acceso a la información.</text>
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                <text>Fil: Alfaro, Iván Rafael. Universidad Nacional de Jujuy. Facultad de Humanidades y Ciencias Sociales; Argentina.</text>
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          <description>The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/.</description>
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                <text>Estado nutricional y hábitos alimentarios en el personal de enfermería que desarrolla tareas en el Hospital San Roque en el primer semestre del año 2023: aportes desde la Educación para la Salud</text>
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                <text>Introducción: El estado nutricional puede ser definido como la condición física que presenta una persona como el resultado del balance entre sus necesidades e ingesta de energía y nutrientes. El mismo esta intimamente relacionado a los hábitos alimentarios que son comportamientos conscientes, colectivos y repetitivos que conducen a las personas a seleccionar, consumir y utilizar determinados alimentos y dietas a respuestas de unas influencias sociales y culturales. El proceso de hábitos alimentarios comienza en la familia.&#13;
Los cambios en los hábitos alimentarios han generado rupturas en los diversos contextos tanto económicos como sociales, culturales y políticos, favoreciendo la adaptación del individuo a nuevas formas de vida caracterizada por la falta de preocupación, entre otras cosas, del cuidado de su salud. Una de las principales causas que acarreo estos cambios es la proliferación de nuevas enfermedades asociadas al estado nutricional principalmente relacionadas al sobrepeso y a la obesidad.&#13;
Como problemática de salud pública, la obesidad y el sobrepeso en países como el nuestro, tienen características particulares en su génesis y sus consecuencias sin ser diferentes de otras partes del mundo. Las preferencias alimentarías de las poblaciones jujeñas expresan la de su comunidad y su cultura, en su mayoría pasiva y permeable y son representativas de una desculturización y olvido de hábitos alimentarios tradicionales.&#13;
Con la industrialización, el consumismo, las nuevas comunicaciones, la crisis de valores en las familias y la desculturización, llevaron como resultado un cambio de los hábitos alimentarios. Hoy merced a la enorme publicidad dirigida y multiplicada en todos los medios de marketing, que dispone la sociedad del consumo, los alimentos “preferidos” por la población común, son los que científicamente se conocen como “comida rápida”, causantes directos de todas las enfermedades “modernas” no transmisibles entre las cuales podemos citar a los desordenes alimentarios.</text>
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                <text>Universidad Nacional de Jujuy. Facultad de Humanidades y Ciencias Sociales</text>
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                <text>El acceso a los Servicios de Salud Pública para Adolescencias en la Ciudad de Palpalá : abordaje desde la Educación para la Salud. Un Estudio Cualitativo</text>
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                <text>Introducción : La presente investigación aborda una problemática de gran relevancia para la salud pública en la ciudad de Palpalá, Jujuy: las barreras de acceso a los servicios de salud que enfrentan las adolescencias de 12 a 15 años. Este estudio se centra en el Nodo Carolina, un área clave para la atención primaria de la salud en la región, y busca identificar y analizar los obstáculos que impiden que este grupo etario acceda a una atención integral y oportuna. La adolescencia es un período de gran importancia en el desarrollo humano, marcado por importantes cambios biológicos, psicológicos y sociales. En esta etapa, el acceso a servicios de salud adecuados, especialmente en el ámbito de la salud sexual y reproductiva, es fundamental para garantizar el bienestar y la calidad de vida de los jóvenes. Sin embargo, en Palpalá, diversos factores dificultan que las adolescencias puedan acceder a estos servicios, lo que en algunas oportunidades se traduce en un aumento de los casos de infecciones de transmisión sexual, embarazos no planificados y otras problemáticas de salud.</text>
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                <text>Universidad Nacional de Jujuy. Facultad de Humanidades y Ciencias Sociales</text>
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