{"id":1072,"date":"2024-06-14T16:38:40","date_gmt":"2024-06-14T14:38:40","guid":{"rendered":"http:\/\/10.4.3.140\/unihr\/?p=1072"},"modified":"2024-06-27T13:24:10","modified_gmt":"2024-06-27T11:24:10","slug":"una-estetica-punena-las-urnas-de-hermogenes-cayo-puna-de-jujuy-argentina-decadas-1940-1960","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/investigacion.fhycs.unju.edu.ar\/unihr\/index.php\/una-estetica-punena-las-urnas-de-hermogenes-cayo-puna-de-jujuy-argentina-decadas-1940-1960\/biblioteca\/","title":{"rendered":"Una est\u00e9tica pune\u00f1a. Las urnas de Herm\u00f3genes Cayo, Puna de Jujuy (Argentina) d\u00e9cadas 1940-1960"},"content":{"rendered":"\t\t
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Bugallo, Lucila \u2013 Vilca, Mario<\/strong><\/h1>\n

Resumen<\/h3>\n

Durante la colonia llegan a los Andes ideas y objetos, objetos que contienen potentes ideas y valores. As\u00ed como ingresan nuevas concepciones de propiedad y de producci\u00f3n, de relaciones de trabajo, llegan junto con el cristianismo nuevas maneras de culto, de concepci\u00f3n de lo sagrado y de representaci\u00f3n del mismo. Entre estas materialidades, que fueron centrales en la instalaci\u00f3n de la doctrina cristiana, llegaron las cajas de imaginero y capillas de santero, es decir los retablos port\u00e1tiles de santos, santas y v\u00edrgenes. Estos, junto a las im\u00e1genes de bulto de mayor tama\u00f1o y a las pinturas, en tela o sobre las paredes, que conformaban el universo de im\u00e1genes y colores del interior de los templos cristianos, constituyeron elementos de gran importancia en la did\u00e1ctica evangelizadora del cristianismo. Los retablos port\u00e1tiles, llamados urnas en la puna de Jujuy, tienen adem\u00e1s la particularidad de poder ser transportados. A partir del siglo XVII, en una segunda fase del proceso evangelizador, la Iglesia foment\u00f3 la relaci\u00f3n individual y directa con las im\u00e1genes, lo que llev\u00f3 a que familias e individuos de diferentes sectores de la sociedad colonial, tuvieran sus propios retablos port\u00e1tiles o pinturas. El ingresar al \u00e1mbito dom\u00e9stico, fuera del espacio colectivo de la iglesia, llev\u00f3 a que fueran m\u00e1s f\u00e1cilmente integrados a pr\u00e1cticas locales. Objetos e ideas fueron incorporados a las tramas de pr\u00e1cticas y valores ind\u00edgenas de distintos modos, generando nuevas concepciones tanto para los cristianos, que intentaban frenar la autonom\u00eda de los ind\u00edgenas en la apropiaci\u00f3n de los cultos cristianos, como para los ind\u00edgenas. Jos\u00e9 Mar\u00eda Arguedas nos habla de una \u201cversi\u00f3n original del catolicismo\u201d que \u00e9l llama indocristiano.<\/p>\n

Palabras clave:<\/strong> ARGUEDAS, INDOCRISTIANISMO, HERM\u00d3GENES CAYO<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Fecha de publicaci\u00f3n:<\/strong> 07\/2011<\/p>\n

Editorial: <\/strong>Facultad de Humanidades y Artes. Escuela de Bellas Artes<\/p>\n

Revista:<\/strong> Separata<\/p>\n

ISSN:<\/strong> 2591-569X<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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