Philosophy and Violence

Philosophy and Violence

Filosofía y violencia

In contemporary philosophy, reflection on violence occupies a central place. Among others, the philosopher and historian of science Michel Serres stated in an interview that, throughout his life, violence had constituted his greatest theoretical and practical problem. As evidence of this, he referred not only to the violence of wars, persecutions, and famines that affected a large part of humanity during the twentieth century and continue into the present, or to violence against the natural environment. He also explicitly referred to theoretical developments on violence and to the violent practices of science and philosophy.
For this paper, writings by Emmanuel Levinas and María Zambrano are reread, since they insist above all on the originally violent character of Western thought and on its connection with the violence of events. From an intercultural perspective on philosophy, this article also takes into account the contributions of cultural and subaltern studies, in addition to the authors already mentioned.
This makes it possible to identify another root of the violence of modern and contemporary philosophy, one scarcely noticed by thinkers of European origin: the “colonial condition” of philosophy. This refers to the way in which philosophical discourses were generated and consecrated through the process of globalization inaugurated by the so-called “Discovery” of America.
This article seeks to analyze some violent traits of Eurocentric Western thought, with the ultimate aim of proposing a revision and opening up—or phagocytization—of that thought.

En la filosofía contemporánea, la reflexión sobre la violencia ocupa un lugar central. Entre otros, el filósofo e historiador de la ciencia Michel Serres afirmó durante una entrevista que a lo largo de su vida la violencia había constituido su mayor problema teórico y práctico. Como prueba de ello, no sólo adujo las violencias de las guerras, persecuciones y hambrunas que aquejaron a gran parte de los seres humanos durante el siglo XX, continuando hasta el presente, y las violencias contra el medio natural. Expresamente también se refería a los desarrollos teóricos sobre la violencia y a las prácticas violentas de la ciencia y la filosofía. Para este trabajo se releen escritos de Emmanuel Levinas y de María Zambrano que insisten sobre todo en el carácter originariamente violento del pensamiento occidental y su vinculación con la violencia de los acontecimientos. Desde una perspectiva intercultural de la filosofía en este artículo se toman en cuenta los aportes de los estudios culturales y subalternos, además de los autores nombrados. Ello permite encontrar otra raíz de la violencia de la filosofía moderna y contemporánea poco advertida por los pensadores de origen europeo. Ésta es la “condición colonial” de la filosofía, es decir, la forma cómo fueron gestados y consagrados los discursos filosóficos a partir de la mundialización instaurada desde el denominado “Descubrimiento” de América. En este artículo se intentarán analizar algunos rasgos violentos del pensamiento occidental eurocéntrico con el objetivo final de proponer una revisión y apertura (o fagocitación) del mismo.

Bonilla, Alcira Beatriz

Derechos de autor 2010 Cuadernos de la Facultad de Humanidades y Ciencias Sociales. Universidad Nacional de Jujuy

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https://revistas.fhycs.unju.edu.ar/revistacuadernos/index.php/cuadernos/article/view/423/pdf

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