Cultural Studies: Between Normativity and Fragmentation

Cultural Studies: Between Normativity and Fragmentation

Estudios culturales: entre la normatividad y la fragmentación

The definition of the term “culture” involves complications and multiple dimensions that prevent it from being grasped once and for all. Faced with this problem of determining a basic concept, there is nothing more appropriate than tracing, throughout history, the different sources of meaning in order to understand and clarify the plurality of its present echoes, while also evaluating their fertility and heuristic validity.
This diachronic semantics shows that, in modern times, two antinomic meanings took shape and have coexisted since then. These may be categorized as follows:
1. An ethical or normative conception of culture, heir to the Enlightenment concept of progress and related to an absolute definition of values.2. An anthropological or empirical conception of culture, heir to the Romantic movement and linked to a relativist definition of values.
Each of these conceptions delimits two different ways of approaching cultural studies. However, the limits of both positions lie in the fact that they capture only the reification of cultural manifestations, but not the human activity, the practice, that produces them.
Cultural studies must overcome both perspectives by returning to the classical conceptualization of culture not as an object, but as a process. Recovering the concept of the cultural in these terms makes it possible to grasp the complexity of the field of study, which brings together objectifications and subjectivities, universality and particularity, values and facts.

La definición del término “cultura” entraña complicaciones y multilateralidades que impiden asirlo de una vez y para siempre. Nada mejor ante este problema de determinación de un concepto básico que rastrear en la historia las distintas fuentes de significado para comprender y clarificar la pluralidad de los ecos actuales, pudiendo evaluar su fertilidad y vigencia heurística. Esta semántica diacrónica nos muestra que en la época moderna se perfilan y a partir de allí coexisten dos significados antinómicos que categorizamos como:
1) Concepción ética o normativa de la cultura, heredera del concepto ilustrado de progreso y relacionada con una definición absoluta de los valores.2) Concepción antropológica o empírica de la cultura, heredera del movimiento romántico y vinculada con una definición relativista de los valores.
Cada una de estas concepciones delimita dos maneras diferentes de encarar los estudios culturales, pero los límites de ambas posiciones residen en que en ellas solo se capta la reificación de las manifestaciones culturales, pero no la actividad humana, la práctica que las produce. Los estudios culturales deben superar ambas visiones, volviendo a la conceptualización clásica de la cultura no como objeto, sino como un proceso. Retomar el concepto de lo cultural en esos términos permite captar la complejidad del campo de estudio, que conjuga objetivaciones y subjetividades, universalidad y particularidad, valores y hechos.

Bruce, Beatriz

Derechos de autor 2004 Cuadernos de la Facultad de Humanidades y Ciencias Sociales. Universidad Nacional de Jujuy

http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0

https://revistas.fhycs.unju.edu.ar/revistacuadernos/index.php/cuadernos/article/view/805/pdf

spa

info:eu-repo/semantics/article

info:eu-repo/semantics/publishedVersion

https://revistas.fhycs.unju.edu.ar/revistacuadernos/index.php/cuadernos/article/view/805