Filosofía del lenguaje inclusivo: efectos performativos y posibilidades políticas a partir de Judith Butler
Dublin Core
Título
Filosofía del lenguaje inclusivo: efectos performativos y posibilidades políticas a partir de Judith Butler
Materia
Filosofía
Descripción
Introducción: ¿Quién puede hacer filosofía? Esta puede ser una pregunta un tanto problemática y, sin dudas, nada fácil de responder. O en realidad, bastante fácil de responder. En cualquier curso introductorio de filosofía nos enseñan que ésta, en tanto atada a la pregunta y al cuestionamiento, se trata de una actividad humana. Todxs nos hacemos preguntas acerca del mundo en el que vivimos y acerca de nuestra relación con otrxs. Así también, todxs esbozamos respuestas a esas preguntas. Esas respuestas pueden tener algún matiz innovador pero, seamos conscientes de ello o no, todas citan ideas o pensamientos de otrxs, sean estxs otrxs consagradas figuras filosóficas o no. Entonces la respuesta es sencilla, ¿quién puede filosofar? Todo el mundo.
La dificultad para responder esta pregunta aparece cuando la filosofía se corporativiza. Cuando debo rendir cuentas a un grupo de filósofos que cuento con las credenciales necesarias para entrar al club ¿No es eso una tesis? Por mucho tiempo, no había tomado conciencia de que la presentación de una tesis no es otra cosa que el ritual de iniciación que habilita el ingreso a una comunidad, en este caso filosófica. No fue sino hasta el año pasado, que realicé un curso de escritura académica en el Doctorado en Estudios de Género, que actualmente estoy cursando.
Allí me explicaron la diferencia entre investigación y divulgación, ¿hay algún lugar en donde no se reproduzca la lógica binaria que no sea en la realidad misma? Me explicaron que cuando escribo un artículo de investigación le estoy hablando a otros especialistas, colegas, cumpitas. Mientras que cuando hago divulgación, le estoy hablando a legxs; entonces, ya no puedo hablar filosóficamente. Debo bajar el nivel y tal como una madre le explica a su hijo la reproducción humana usando la metáfora de regar la semillita, tengo que hablarle fácil y superficialmente al vulgo para que pueda así llegarle algún destello del dios filosófico.
Pensar que quien no pasó por la academia es incapaz de comprender la complejidad del mundo y no puede aprender mucho más que la alegoría de la caverna sin que yo lx lleve de la manito por el sinuoso y errático camino de la filosofía ¡Qué terrible! ¿De verdad nos olvidamos que, por ejemplo, las obras de Platón, que tanto nos gusta citar y hasta escudriñar minuciosamente, eran textos “de divulgación”? ¿Es más filósofx quien entiende Hegel que quien reflexiona con sus amigxs acerca de la historia de la humanidad? Quienes tienen ya el carnet del club de filósofxs, ¿entienden Hegel? ¿Siquiera lo leyeron alguna vez?
La dificultad para responder esta pregunta aparece cuando la filosofía se corporativiza. Cuando debo rendir cuentas a un grupo de filósofos que cuento con las credenciales necesarias para entrar al club ¿No es eso una tesis? Por mucho tiempo, no había tomado conciencia de que la presentación de una tesis no es otra cosa que el ritual de iniciación que habilita el ingreso a una comunidad, en este caso filosófica. No fue sino hasta el año pasado, que realicé un curso de escritura académica en el Doctorado en Estudios de Género, que actualmente estoy cursando.
Allí me explicaron la diferencia entre investigación y divulgación, ¿hay algún lugar en donde no se reproduzca la lógica binaria que no sea en la realidad misma? Me explicaron que cuando escribo un artículo de investigación le estoy hablando a otros especialistas, colegas, cumpitas. Mientras que cuando hago divulgación, le estoy hablando a legxs; entonces, ya no puedo hablar filosóficamente. Debo bajar el nivel y tal como una madre le explica a su hijo la reproducción humana usando la metáfora de regar la semillita, tengo que hablarle fácil y superficialmente al vulgo para que pueda así llegarle algún destello del dios filosófico.
Pensar que quien no pasó por la academia es incapaz de comprender la complejidad del mundo y no puede aprender mucho más que la alegoría de la caverna sin que yo lx lleve de la manito por el sinuoso y errático camino de la filosofía ¡Qué terrible! ¿De verdad nos olvidamos que, por ejemplo, las obras de Platón, que tanto nos gusta citar y hasta escudriñar minuciosamente, eran textos “de divulgación”? ¿Es más filósofx quien entiende Hegel que quien reflexiona con sus amigxs acerca de la historia de la humanidad? Quienes tienen ya el carnet del club de filósofxs, ¿entienden Hegel? ¿Siquiera lo leyeron alguna vez?
Fil: Barrios, Luis. Universidad Nacional de Jujuy. Facultad de Humanidades y Ciencias Sociales
Autor
Barrios, Luis
Editor
Universidad Nacional de Jujuy. Facultad de Humanidades y Ciencias Sociales
Fecha
2022
Colaborador
Lic. Roda, Federico
Derechos
info:eu-repo/semantics/openAccess
https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.5/ar/
Formato
application/pdf
Idioma
spa
Tipo
info:eu-repo/semantics/bachelorThesis
info:ar-repo/semantics/tesis de grado
Identificador
https://investigacion.fhycs.unju.edu.ar/repositorio-tesis/items/show/123
Cobertura
ARG
Text Item Type Metadata
Texto
Tesis de Licenciatura en Filosofía
Original Format
pdf
Colección
Citación
Barrios, Luis, “Filosofía del lenguaje inclusivo: efectos performativos y posibilidades políticas a partir de Judith Butler,” Repositorio - FHyCS - UNJu, consulta 21 de septiembre de 2024, https://investigacion.fhycs.unju.edu.ar/repositorio-tesis/items/show/123.