MÁSCARAS DE OCCIDENTE: LA PRODUCCIÓN CIENTÍFICA DE LA OTREDAD

MÁSCARAS DE OCCIDENTE: LA PRODUCCIÓN CIENTÍFICA DE LA OTREDAD

WESTERN MASKS: A SCIENTIFIC PRODUCTION OF OTHERNESS

Curiosamente, los chané son uno de los pueblos originarios cuyo conocimiento para la historia y la antropología proviene fundamentalmente de su condición de subalternidad respecto de otro pueblo originario: los chiriguanos.Las referencias a los chané tanto en las fuentes históricas como en los textos científicos, los ubican en una condición de siervos o esclavos -tapuy-, dadores de mujeres y trabajo para sus amos.Ingresan en el conocimiento occidental como un pueblo vaciado de historia y de cultura, recreados sólo en la dinámica de la guerra y el canibalismo ava-guaraní, como la contraparte necesaria de su sistema social.Llama la atención que no se haya señalado la existencia autónoma de comunidades chané ni el proceso de recuperación de su identidad, como habían insinuado Metraux y Nordenskjold.Esta omisión es aún más dramática cuando se consagra la existencia de un complejo chiriguano-chané que termina por afirmar el opacamiento del dominado y aceptar el punto de vista del dominador, sea este chiriguano o blanco.¿Qué peso han tenido las ideologías científicas, las tradiciones teóricas, los minorías más numerosas en la construcción de la Nación, que se consagró el enmascaramiento de una cultura que aún hoy manifiesta su resistencia, desoyendo sus voces .

Surprisingly, the chané is one of the indigenous peoples whose knowledge for the history and the anthropology comes fundamentally from its subalternity condition regarding another indigenous people: the chiriguanos.The references to the chané so much in the historical sources as in the scientific texts, they locate them in a condition of servants or slaves - tapuy -, women’s and work givers for their masters.They enter in the western knowledge as a society history and culture casting, only recreated in the dynamics of the war and the cannibalism ava-Guarani, as the necessary tally of their social system. It gets the attention that have not taken into account the autonomous existence of communitieschané neither the process of recovery of their identity, like Metraux and Nordenskjold had insinuated.This omission is even more dramatic when the existence of a complex chiriguano-chané isconsecrated that ends up affirming the concealment of the one dominated and to accept the ruler’s point of view, be this chiriguano or white.What weight they have had the scientific ideologies, the theoretical traditions, the most numerous minorities in the construction of the Nation that the setting of a mask was consecrated to a culture that today still manifests its resistance, ignoring its voices?

SLAVUTSKY, Ricardo

BELLI, Elena

https://revistas.fhycs.unju.edu.ar/revistapacarina/index.php/pacarina/article/view/65/52

spa

info:eu-repo/semantics/article

info:eu-repo/semantics/publishedVersion

Artículo revisado por pares

https://revistas.fhycs.unju.edu.ar/revistapacarina/index.php/pacarina/article/view/65