Hablemos de radio : episodio 1 : la comunicación como derecho

Hablemos de radio : episodio 1 : la comunicación como derecho

Transcripción:

1. Introducción y Contexto del Proyecto

"La Provincia de Jujuy. Siete de la mañana. La calidad y cuesta mucho ingresar en San Salvador. El ganador de los... Si tenés maestros en otra faceta, a los jujeños les va a estar bien. Hablemos de Radio, un podcast de Radio del Viento. Ni las palabras ni los discursos son ingenuos; construyen sentidos. Por eso, desde este espacio buscamos reflexionar sobre eso que se dice y se hace en las radios estatales. Hola, somos Luli, Romina y Sonia, y hoy les damos la bienvenida al episodio 1 de Hablemos de Radio."

2. El Audio Disparador y la Creación de Altavoz

"En 2018, en un recorrido perenne de las radios de frecuencia modulada de San Salvador de Jujuy, esto salía al aire: 'Con razón, mis señoras, ya no me dan milanesa ni asado. Un día, café con leche puede ser un temita para levantar la mañana, un 'para arriba'. Gracias, me dice Betito el Alfaro. Bueno, me voy a pedir el temita de Lucía. ¿En la ciudad qué pasa? Hablamos a todos los chicos de esta empresa. Esquesa, Esquesa, Dios, que vuelvas Jorge Rafael. Y bueno, tantos hijos de nuestro amigo, tanto desorden que hay... ¿Para encaminarte, somos hijos de Rigol o no? Porque el argentino, el militar y todo, ¿viste? Ah, era del canchero, ¿no? Entonces, no había la 'Sien' y la 'Gloria', loco, planes no había. Acaba de cortar, levantaba y tenía que lavar la plaza, ¿eh? Tenía que ir a lavar la plaza, las calles de la plaza. Eso, si viene un buen 'tomate', ¿cómo fue? No, macana. Eso ha marcado un estilo que hay gente que no le conviene. En los indisciplinados hay gente que no le conviene. Entonces, esta democracia de libertad pasó a ser libertinaje, totalmente, así que no le conviene a muchos. Pásame la mila. Tipo, buen martes a los capos de la radio. Gracias, Veto, gracias por ese mismo alma.'"

"La emisora era Radio Muni, una de las tres radios de gestión estatal que se escuchaban en la ciudad de San Salvador de Jujuy. La defensa que se hacía de la dictadura en ese discurso nos alertó sobre la necesidad de poner más atención a qué se decía en las radios de gestión estatal."

"Llama la atención cómo se presenta a la última dictadura, cómo se hace referencia a esos años minimizando, banalizando y presentando solamente como un aspecto de autoridad, negando todo lo que fue esa violencia por parte del Estado. Apuntando básicamente a un disciplinamiento, como si eso hubiese servido para organizar la vida social, por ejemplo. Sí, incluso presentándola como una situación de orden necesaria para frenar el clima de la época. De todas estas sensaciones que nos surgieron a partir de esa escucha, nació Altavoz, un escuchatorio que en 2019 nos llevó a grabar todo lo que se emitía en las mañanas de dos radios: Radio Muni y Radio Universidad. De ahí se armó un gran archivo, y ese archivo se convirtió en un proyecto de investigación."

3. El Marco Teórico: La Comunicación como Derecho

"En el proyecto buscamos analizar eso que se dice en las radios, tratando de reflexionarlo desde las construcciones de sentidos que se producen, desde una perspectiva de la comunicación como derecho. A partir de esto, decidimos prestar atención a ciertas expresiones sobre género, diversidad, salud mental, derechos humanos, y en el camino también fuimos sumando otras escuchas como a lo dicho sobre niñez, adolescencia y la relación entre iglesia y Estado."

"Todo eso que charlamos, reflexionamos y analizamos cada vez que nos reuníamos para reescuchar lo que habíamos grabado, hoy lo queremos compartir a través de este podcast, trayendo parte de lo que fue el conversatorio 'Hablemos de Radio', en el que dialogamos con estudiantes, docentes e investigadores sobre la comunicación como derecho. ¡Bienvenidas a Hablemos de Radio!"

4. La Perspectiva Comunicacional y los Discursos Habilitados

Tina Gardella (Docente e investigadora de la UNT): "'Dios, que vuelvas Jorge Rafael. Y bueno, tantos hijos de... nuestro amigo.' ¿Cuál es entonces la perspectiva comunicacional en el campo de los derechos humanos? No son temas para nosotros menores, porque si no, se diluye, y el campo, si bien es cierto es interdisciplinario, empieza a ser agua cuando no se planta desde una cuestión... Vuelvo al tema del inicio, con ese audio. Porque el problema no es el problema. El problema no es el pensamiento de estos señores. El problema no es si era de un oyente, si era de ellos. El problema es por qué se sienten habilitados para decir. Porque en nuestras sociedades hay muchos que piensan como este señor. Hay muchos, pero no lo dicen. No lo dicen porque socialmente y en los medios comunicacionalmente no se sienten habilitados."

"Hay que ver por qué en esta radio, sea de quien sea, sea de un oyente, sea de ellos, sea del dueño de un programa, un espacio comprado, lo que sea, pero ellos sí se sienten habilitados para decir. Ahí está la perspectiva comunicacional, desde donde trabaja la comunicación para inhabilitar ciertos sentidos, porque no solamente la comunicación habilita sentidos, sino que también los inhabilita, porque es un movimiento dialéctico. No hay nada que se crea. Es como el progreso; Benjamin decía: 'No hay progreso sin barbarie.' Obvio, todos sabemos que no era 'civilización o barbarie', era 'civilización y barbarie'."

"Y esto tiene que ver con algo que en las radios está demasiado naturalizado y que es el sentido común, no los sentidos de interpretación que nosotros tratamos de construir, sino el sentido común. Porque alguien puede decir 'la palabra' es lo más importante que tiene un locutor, y alguien me dice: 'Qué importante.' ¿Cuál es la importancia de eso, de que la palabra sea? Nosotros, justamente en los medios, tenemos que tratar de darle sustancia a la palabra."

Cita a Marita Mata (por Carlos Rodríguez Barandao): "Marita Mata lo cita a Carlos Rodríguez Barandao, que es un brasileño que ha escrito hermoso, 'El poder de la palabra', les recomiendo. Dice: 'En todas las sociedades, aparentemente todos preservan el derecho a hablar, pero ese es exactamente el gran engaño.' Fíjense cómo en la universidad se dice: 'Plural, que todos van a hablar.' Es un engaño. Eso hay que decirlo: no todos pueden hablar. La comunicación también inhabilita. Tengo que inhabilitar a alguien que dice 'que vuelva Jorge Rafael', pero no lo tengo que inhabilitar, lo tengo que inhabilitar desde justamente capturarle ese sentido común."

"Dice: 'Pero ese es exactamente el gran engaño. Perdidos en la polvareda de las palabras que no dicen nada, los subalternos del trabajo deshumanizado y del poder arbitrario pierden en el aparato poder cotidiano del poder decir casi todo. Nadie los niega, todos son los plurales, abiertos, amplios. El derecho de pronunciar justamente las únicas pocas palabras que hablan a todos del sentido y las reglas del código del mundo donde viven, ser lo que uno quiere ser, nunca no te decía lo que uno quiere decir.'"

5. Doble Discurso y Palabras Vacías

"Entonces, estos ejemplos de cómo se ensalza frases que no dicen nada, o de diálogos en nuestras radios donde se pondera que somos amplios, participativos, sin decir específicamente qué es lo que estoy queriendo decir con eso. ¿Qué quiero decir con eso? Únicamente tiene sentido esas frases si esa amplitud, esa pluralidad, esa diversidad sirve para la construcción de ciudadanías amplias, participativas y plurales. Porque yo no puedo decir eso y después en la cotidianeidad ser xenófobo, no, ser todo lo contrario de lo que estoy diciendo."

"Entonces, me parece que el poder comunicacional es justamente desarmar el cinismo, el doble discurso y las palabras vacías que están en nuestras radios. Las palabras del libre pensamiento son una parte de la vida de las cuales debemos estar orgullosos. Las palabras están aquí, en la boca de cada uno de ustedes, en cada uno de nosotros. Las palabras son nuestra herramienta de trabajo, así es, son las que utilizamos diariamente en nuestra profesión de comunicadores. Por ese motivo, debemos siempre encontrar la mejor palabra, la palabra justa, la que necesitamos para cruzar ese puente que los une a nuestros oyentes."

6. La Objetividad, la Línea Editorial y el Engaño de "Todas las Voces"

"Qué bueno lo que decís del libre pensamiento, tan importante en estos días donde parece que muchos se callan por elección propia, y en vez de decir las cosas que hay que decir desde la libertad de pensar. Eso en cuanto a los locutores. Ahora, los periodistas deben ser imparciales y objetivos, y esa parte de eso entra en el terreno de la corrupción. Tal cual, porque están mintiendo directamente."

"Y la cuestión que tiene que ver con que los periodistas, los productores, todo lo que hacemos la radio, la televisión, los medios en general, somos empleados y que dependemos también de una política editorial de cada medio de comunicación. Por lo tanto, lo que pase acá tiene una directiva determinada. Lo que pase afuera con nuestras redes es nuestro criterio y nuestro punto de vista. Por lo tanto, respetalo o cuestionalo, pero no vengas a extorsionar y decir 'no te voy a dar más información'."

"Y aclarar acerca de la línea editorial de la radio en particular tiene que ver con que se puedan escuchar todas las voces para que el oyente, el usuario (como siempre decimos, que estamos en transmisión en vivo a través de las redes y a quienes se los cataloga como usuarios), en ese sentido, ellos puedan reflexionar y hacer la conjetura que ellos interpreten desde las distintas voces que están escuchando, que nosotros realizamos las entrevistas. Esa es la idea, ese es el objetivo editorial de Radio Universidad."

Luis Barrios (Docente e investigador de la UNJU y militante marica): "Un comentario muy rápido respecto a lo que dice Luis Barrios, docente e investigador de la Universidad Nacional de Jujuy y militante marica, que me llama la atención: ¿Qué significa que estén todas las voces? Porque ahí, en Radio Universidad, definen en realidad, ellas definen cuál es su línea editorial. Ellas dicen: 'Bueno, hay que reconocer que tenemos una línea editorial.' Uno diría: 'Qué bien, qué acto de transparencia.' Y en vez de largar una línea editorial, dice: 'Bueno, nuestra línea editorial son todas las voces.' Claro, este... bueno, es interesante cómo ella entiende qué significa para ella que estén todas las voces. Para ella que estén todas las voces significa: 'Bueno, que cada uno interprete en su casa.' 'Nosotros preguntamos y que cada uno en su casa piense lo que quiere.' Esa es 'toda la voz' para ella."

"O sea, me preocupa que además sea Radio Universidad, que tenemos carrera de comunicación, dando esas definiciones tan trágicas y peligrosas. Entonces, ¿qué es todas las voces? ¿Todas las voces es que venga el de izquierda y el de derecha y hablen los dos? ¿Todas las voces significa que venga el católico y el evangelista y hablen los dos campanas? Bueno, en realidad, la idea de todas las voces, cuando lo pensamos desde una perspectiva crítica, es entender, como decía la profesora, cuáles son los sectores que históricamente no tuvieron el micrófono para poder hablar en estos espacios comunicacionales."

"Entonces, cuando viene el de izquierda y el de derecha, las voces son todas las mismas. Cuando viene el católico y el evangelista, las voces son todas las mismas. Empiezan a aparecer todas las voces cuando le damos el micrófono, no como una entrevista, no como 'a ver qué opina sobre esto en la calle', no, sino como un lugar de referencia en las radios. Esas personas que pertenecen a los sectores populares, a los sectores TLGBI, a los sectores históricamente discriminados y vulnerabilizados socialmente. Cuando esas son las voces que damos, recién estamos como dando un espacio a, no sé si todas, pero sí más voces, por lo menos. Porque en todo el espectro comunicacional, en todos los mensajes comunicacionales, las voces que predominan son hegemónicas: son las blancas, masculinas, heterosexuales, burguesas y demás."

"Entonces, difícilmente podemos empatar a esa cantidad de voces que están dominando por todos lados, pero por eso no van a estar todas las voces, pero podemos dar el micrófono a las voces que históricamente no lo tuvieron."

7. Crítica a la Desregulación y el Libertinaje

"Yo creo, más allá que después se derogó, pero creo que la Ley de Servicios de Comunicación Audiovisual fue un gran avance para salir de una ley. La asignación universal por hijos, yo comparto de que es un proyecto que mejora la calidad de vida de muchos niños que antes no tenían esa posibilidad. Hay que mejorar cosas, hay que mejorar, pero siempre hay que buscar... Vos dijiste dos ejemplos, uno es la Ley de Radiodifusión. Coincido en muchas cosas, pero en otras no, que hay que cambiar."

"Ahí es donde quiero que, suponete, los que van a ser candidatos a diputado nacional me vengan a que me planteen una idea para mejorar la calidad de los medios de comunicación a través de la ley, que es lo que a nosotros quizás nos toca un poquito. La libertad de expresión, que no sea un libertinaje abrir una radio, que sea coherente. Si te dan una habilitación, que la gente que trabaje allí... hoy estamos exigiendo muchos laburos, pero en los medios de comunicación los laburos son realmente efímeros y todos viven acá. Así no se puede vivir. Alguno me ha dicho un proyecto que modifique ese tipo de cosas, que los que están trabajando en blanco en los medios de comunicación trabajen con sus acuerdos laborales. Nadie habla de esos temas. Eso significa mejorar."

"Los grandes medios están pagos, se notó. Los grandes medios y los periodistas de esos medios. Pero se notó exclusivamente en TN. Acá todo funciona con la pauta, acá no hubo crítica, no hubo periodismo crítico, salvo la radio. Pero no podemos dejar de lado, chicos, que los medios son empresas. Pero quiero decir algo, pero un periodista puede tener un blog, puede tener una forma de escribir, puede tener una forma de pensar y expresarlo a través de las redes sociales."

Belén Romero (Docente e investigadora de la UNJU): "A mí sí me deja pensando, y quizás criticando más, cuando, si bien Belén Romero, docente e investigadora de la Universidad Nacional de Jujuy, porque eso está habilitado, pensando en el espacio del Estado y los espacios de los medios públicos, está bueno pensar que son audios de 2018, 2019, que venían de lo que también nos impulsó un poco a organizar este trabajo, de un desandar de la Ley de Servicios de Comunicación Audiovisual, un desmembramiento, una mutilación, un corrimiento institucional desde el Estado, del sector público, acerca de los medios y la posibilidad en los medios."

"Me quedé pensando en eso, en el engaño también, lo que recuperaste de Mata, como la palabra engaño, Dina, y del sentido común. Pero bueno, como contraponiéndolo a lo que debiera el Estado, a través de esta posición normativa, esta regulatoria, pudiera tomar postura. Quizás, creo que la Ley de Servicios de Comunicación Audiovisual en su momento fue un tomar postura respecto a ese espacio del aire y de otros espacios de comunicación que, bueno, desde 2015 se empezó a desandar, se empezó a diluir, a no decir, a dejar liberado. Y esta cuestión, planteo la cuestión de lo público y los medios públicos, porque también como parte de estar pensando todo en términos de engaño, lo engañoso, la cuestión de la libertad. Incluso estos locutores dicen ese cliché de 'se confunde libertad con libertinaje', y lo pienso en términos de la libertad de mercado y esa irracionalidad misma del modo económico, que es la libertad de mercado, pensado en esos términos de libertad y también el espacio de comunicación liberado a ese sentido de libertad, de libre mercado, en oposición, a diferencia o como una cosa otra, a lo que podría ser una postura desde el sector público, desde los gobiernos, las políticas públicas acerca de los espacios de comunicación."

8. El Análisis de la Mesa de Conversatorio

"Hablemos de Radio. La Ley de Servicios de Comunicación Audiovisual en su momento fue un tomar postura respecto a ese espacio que desde 2015 empezó a desandar. La comunicación habilita sentidos, sino que también los inhabilita. Las voces que predominan son las hegemónicas, son las blancas, masculinas, heterosexuales, burguesas. Lo que escuchamos formó parte de un conversatorio que realizamos dentro del ciclo de charlas 'Hablemos de Radio', en el que participaron como invitadas Tina Gardella, Luis Barrios y Belén Romero, docentes e investigadoras que trabajan la comunicación como derecho. Los audios que se analizaron en esa ocasión fueron registrados en 2018 y 2019 y se emitieron a través de Radio Muni y Radio Universidad en San Salvador de Jujuy."

"Pero ahora vamos por partes, hablemos de los audios de esas radios. ¿Qué les llamó la atención de lo que se dijo en esas emisiones y que todavía les resuena? Yo, de los audios que escuchamos, noté justamente uno de los audios de Radio Universidad, como una de las periodistas naturaliza y expresamente dice 'los medios son empresas', naturalizando esa idea de comunicación, de que es una comunicación pensada desde el comercio, desde la mercantilización. Y como también esa naturalización de esa idea de la comunicación invisibiliza otras formas de hacer comunicación, pensada desde la comunicación como derecho, ¿no? También experiencias de comunicación comunitaria, alternativas, contrahegemónicas, y eso directamente no está, no aparece. Y que es llamativo también que no está en Radio Universidad, en los discursos de Radio Universidad, y que la única opción sea crear tu propio medio o crear en realidad contenidos a partir de una red social."

"Y también digo cómo ahí también aparece esta idea de objetividad y que solo podés enunciar tu subjetividad en otro medio que no sea el de tu práctica profesional. Y coloca además a los periodistas en una situación de subalternidad también: 'Estamos respondiendo a nuestras directivas, a jefes, jefas, gente que está en otro nivel y además administra estos medios que son empresas.' Totalmente, además de que suma también la idea de: 'Nosotros los periodistas somos empleados', dice otro conductor. Y esta pseudoexcusa sirve un poco para desligar de responsabilidad o quitar esa acción política que pueden tener quienes están participando de un medio público, porque si lo único que se puede decir es lo que la línea editorial permite, no hay posibilidad de discusión, no hay posibilidad de proponer una reflexión crítica: 'no me meto', como dando un poco a entender eso. No hay posibilidad de accionar políticamente en un medio, sino de hacer y responder."

"Y cómo no poder hacerlo en Radio Universidad, cómo no poder tener un posicionamiento político claro y que no pase esto de las excusas. Qué raro que suena que en un medio de gestión estatal sus propios periodistas afirmen que hay que dividir la actividad profesional o la práctica profesional de la opinión personal, los análisis que puedan realizar sobre los mismos hechos que en su trabajo en las radios han estado desarrollando. Qué raro suena reproduciendo también la idea de 'el medio como empresa'. 'El medio como empresa y la objetividad', digo, esta idea bastante antigua ya del periodismo de ser objetivo en el análisis o en la en la producción informativa. Lo vemos hasta ahora, hay estudiantes que todavía siguen pensando en que se puede llegar a ser objetivos en la práctica periodística."

"Yo me registré cómo aparecen en dos oportunidades la palabra libertinaje en los audios, asociando libertinaje a unas situaciones caóticas, que por un lado obviamente naturaliza situaciones que son vulneración de derechos, pero por otro lado también como marca el pie de 'bueno, si estamos viendo una situación conflictiva es necesario un orden, es necesario...' Y eso viene de la mano con políticas de mano dura, entre comillas, con un accionar más punitivo y controlador del Estado. La palabra libertinaje sirve justamente para justificar ese accionar del Estado y que se traslada en este caso a políticas de comunicación. Concretamente, entender que la comunicación puede tener un freno, porque la libertad de expresión es una de las formas en que se manifiesta, por lo que están diciendo es casi la única, en todo caso en los audios que escuchamos, la forma en que se manifiesta el derecho a la comunicación quiero decir, pero de pronto también es algo que hay que detener, que hay que frenar, que hay que controlar, en el que hay que poner orden, porque no todo puede salir al aire, no todo puede ser dicho en los mismos términos. De hecho, dicen que no sea un libertinaje abrir una radio."

"Y esto entonces nos deja en: ¿Y qué pasó entonces con el 33% de la Ley de Servicio de Comunicación Audiovisual destinado al sector de las radios comunitarias, las radios de sindicatos? Pensaba también en este 'que no sea un libertinaje abrir medios', es ¿qué significa que un medio sea considerado un libertinaje? ¿Y quién ellos se adjudican ese límite y ese control de 'ellos están mal', 'ellos son un libertinaje', 'un libertinaje mediático' y 'nosotros no'? Digo también eso, hay como mucha moral en ese discurso. 'Ellos están y ellas están equivocados', 'quienes queremos abrir nuevos medios', y 'ellos no'."

"Y si hacemos un paralelismo con el primer audio, que es el que originó todo esto, que hacen mención muy estereotipadamente a la 'Jenny y el Brian', tiene que ver con: en ambos casos se refieren al libertinaje con situaciones de ampliación de derechos, como si eso es lo que estaría mal, eso es lo que es necesario retroceder y controlar, porque si no, que más personas adquieran derechos, aunque sea en el papel (porque otra es la discusión de si es real o no), eso es un libertinaje, eso es un caos, se le escapa de la mano y es necesario controlar. De nuevo hablamos sobre situaciones de poder, porque estas mismas, de diferentes medios, pero todas de gestión estatal, vuelven a definir en qué términos se puede considerar que un medio responde a lo que se espera o a lo que debe lindar en cuanto a contenidos, a forma de tratamientos de la información, y que otros medios no estarían haciéndolo."

"Totalmente, ahí aparece la autoridad, el autoritarismo, el poder como vos decías, pero también las prácticas normalizantes: lo que está bien y lo que está mal, que no puede ser. Eso me hace acordar también un poco a los memes, cuando se habla de diferentes situaciones y prácticas de acuerdo a un tono de piel. Están unos más autorizados que otros para poder hacer determinadas cosas, es algo parecido, se me ocurre como una metáfora similar. Nosotros, porque en general hablaban en masculino, que 'somos quienes hacemos periodismo en serio y responsable', pero estas otras prácticas no estarían siendo consideradas de la misma forma, o no podrían, no deberían ser consideradas de la misma forma."

"Y justamente por eso, y por esas relaciones de poder que no se escapan a cualquier situación, es que 'todas las voces es un engaño', porque el que esté en todas las voces invisibiliza que hay relaciones de poder, que hay posibilidades de existencia que son diferentes, y querer abarcarlas todas como en un mismo espacio, claramente no tiene que ver con una igualdad, digamos. Es una igualdad, es mentiroso, es engañoso."

9. Conclusión y Reflexión Final

"Pasemos entonces ahora a ¿qué nos dejan nuestras invitadas en el ciclo de charlas 'Hablemos de Radio', las participaciones de Tina, de Luis y de Belén? Bueno, yo mira, me quedo con esta un poco definición que hace Tina en cómo podemos ver la comunicación, cómo podemos comprender la comunicación en términos de habilitar e inhabilitar sentidos, discursos. En un momento ella habla de: 'La comunicación es habilitar sentidos, pero también es inhabilitarlos.' Y cómo los inhabilitamos es como la parte más complicada o compleja de la comunicación. Y ella ahí lo resuelve diciendo: 'Bueno, es identificando estos discursos, estos discursos que niegan derechos', estos discursos podríamos identificarlos como antiderechos. Que niegan derechos o que imposibilitan ser."

"Pensaba en: tener derecho a la educación, a la salud, el trabajo, como eso, algo como ya bastante asimilado, pero también a no querer ser productivos, a no querer seguir lógicas de la conquista del éxito, a seguir la normalización o las normas establecidas. También tenemos esa posibilidad y hay discursos que niegan esa posibilidad. Bueno, esos son discursos que niegan derechos. ¿Y cómo inhabilitamos esos o disputamos? Tiene que ver un poco con la disputa de sentido. Los inhabilitamos disputando sentidos, enunciando que se puede ser de otra forma, se puede vivir de otra forma, tener otras lógicas, tener otras miradas."

"Yo me quedaba pensando, no recuerdo bien quién de las tres había mencionado el sentido común, y pensaba cómo es una estrategia producir, hablar o enunciar desde el sentido común, como una estrategia discursiva para quedarnos en ese lugar de vulneración de derechos, como si fuese... Es una estrategia comunicacional para empatizar, porque es lo que la gente piensa, porque históricamente fue así, porque está dado y siempre fue así. No va a cambiar, y si justamente planteamos algo distinto, no aparece este caos que mencionábamos de rato. Cómo esa estrategia sirve para naturalizar, invisibilizar y mantener como los intereses de ciertos sectores. El sentido común en realidad, como una construcción que no se puede tocar, que es indiscutible y que es de por sí verdadera. En ese lugar se paran este tipo de afirmaciones que hemos estado escuchando. Justamente las invitadas estaban como desarmando en sus intervenciones."

"A mí me queda razonando una de las frases de Tina Gardella, cuando dijo que: 'muchos piensan como este señor pero no lo dicen', hablando del primer audio, en el que hacían concretamente una apología a la dictadura. 'Muchos piensan como este señor pero no lo dicen'. Bueno, efectivamente está ahí la disputa de sentidos todavía abierta, me parece que esa es una de las razones, sino quizás una de las más grandes, las más fuertes, para que sigamos preguntándonos cómo se están construyendo estos discursos y que sigamos reflexionando sobre los mismos y que busquemos las alternativas para deconstruir esos sentidos comunes. Porque si hay algo que podemos reconocer en esta idea de que los discursos son construcciones, es que también los podemos desarmar, y que nos toca hacerlo en todo caso. Por lo menos eso intentamos con estas instancias de Hablemos de Radio, ya sea en el conversatorio o acá en la propuesta de podcast, sobre aquellos que diferimos de las obligaciones que supone el modo de vida que llevamos."

"Muchas gracias por haber compartido este primer episodio. Nos encontramos en una próxima entrega. En este mundo macabro, cada cual cumple su parte. Ahora me queda claro: nací para molestarte, y no escondas la cabeza, que no sos una avestruz. Si vos fueras Jesucristo, yo vendría a ser tu cruz. Hablemos de Radio."

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