Mortuary Ritual Icons as Indicators of Change and Re-Signification

Mortuary Ritual Icons as Indicators of Change and Re-Signification

Iconos del ritual mortuorio como indicadores de cambios y resignificaciones

The image has functioned as a transmitter of ideas in societies without writing systems, and may be understood as a text whose reception process varies according to different communities. The arrival of Aguada religious ideology in the Hualfín Valley exemplifies these forms of reception. The objective was to determine the role played by the pre-existing local community that received the new icons and contributed others, which were resignified by the new ideology.
The icons present in the funerary units of the Middle Period in the Hualfín Valley, ca. AD 500–950, were analyzed, together with their variants, their distribution in burial contexts, and the changes produced from the end of the preceding Ciénaga culture onward.
The empirical basis led us to use the case study as a research methodology, as part of a microsocial approach. The funerary ceramic assemblage was taken as a key indicator. In its iconographic analysis, Gombrich’s approach (1983) was followed, while for its social implications, Bourdieu’s approach (1997) was used.
The analysis of funerary symbolic production made evident that a set of icons, originating in the system of thought and worldview sustained during the Early Period, was resignified in the following period.

La imagen ha funcionado como un transmisor de ideas en los pueblos sin escritura, y puede ser tomada como un texto que tiene un proceso de recepción de acuerdo a distintas comunidades. La llegada al valle del Hualfín de la ideología religiosa Aguada ejemplifica estas recepciones. El objetivo fue determinar el rol jugado por la comunidad local previa que recepcionó los nuevos iconos y aportó con otros que fueron resignificados por la nueva ideología.
Se analizaron los iconos presentes en las unidades funerarias del periodo Medio del Valle del Hualfín (ca. 500-950 d.C.), sus variantes, su distribución en los enterratorios y los cambios producidos a partir de finales de la cultura Ciénaga previa.
La base empírica llevó a usar como metodología de investigación el «estudio de casos» como parte del enfoque microsocial. El ajuar cerámico funerario fue tomado como indicador fundamental. En su análisis iconográfico se siguió el enfoque de Gombrich (1983) y en sus implicancias sociales, el de Bourdieu (1997).
El análisis de la producción simbólica funeraria puso en evidencia que un conjunto de iconos, originados en el sistema de pensamiento y visión del mundo sustentado durante el Período Temprano, se resignificaron en el período siguiente.

Baldini, Marta Inés

Sempé, María Carlota

Derechos de autor 2011 Marta Inés Baldini, María Carlota Sempé

http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0

https://revistas.fhycs.unju.edu.ar/revistacuadernos/index.php/cuadernos/article/view/21/43

https://revistas.fhycs.unju.edu.ar/revistacuadernos/index.php/cuadernos/article/view/21/50

spa

info:eu-repo/semantics/article

info:eu-repo/semantics/publishedVersion

https://revistas.fhycs.unju.edu.ar/revistacuadernos/index.php/cuadernos/article/view/21