Different Senses of the Concept of Violence

Different Senses of the Concept of Violence

Distintos sentidos del concepto de violencia

The starting point of this research consists in assuming the multiplicity of meanings contained in the concept of violence, as well as the conflicts that such semantic vagueness entails for social life. This multiplicity of meanings refers to the great variety of phenomena of social life encompassed by the concept of violence, ranging from individual actions to institutions, the State, and so on.
The problem of vagueness, by contrast, refers to the dangerous confusion between two different levels in the use of discourse for the legitimation of power. These may be delimited as follows: the first refers to the set of beliefs that justifies the authority of power because its exercise results in a material improvement in the living conditions of the collective; the second refers to a set of beliefs manipulated and controlled by rhetorics that conceal forms of domination and alienation of individuals. What this paper seeks to analyze is this second level of the justification of power, together with the construction of certain forms of knowledge and legal forms that conceal violence under the appearance of justice and social equity.
From a methodological point of view, our first working hypothesis is that the concept of violence is not a mere tautology, but rather contains a multiplicity of meanings. To explain this, Frege’s theory of meaning will be used, particularly the distinction between sense and reference. From this, two conclusions will be drawn: first, that concepts of violence are descriptive, because each proposition provides new information and is not a simple repetition of the same; and second, that the nature of the referents of the concept in question consists neither in properties, nor in functions, nor in entities that refer to the objective world, but rather in historical constructions.
To prove the preceding claim, a second hypothesis will be introduced, which affirms the Nietzschean character of metaphor; that is, metaphor is an invention of human beings for living in society and protecting their own interests. To this end, Nietzsche’s conception of metaphor will be developed on the basis of his posthumous text On Truth and Lies in an Extra-Moral Sense.
Thus, the final aim of this paper is to show that the set of beliefs that makes it possible to manipulate and control forms of domination and alienation of individuals through the rhetorics of discourse causes the oppressed human condition to erupt in violent behaviors.

El punto de partida en esta investigación consiste en asumir la multiplicidad de significaciones que encierra el concepto de violencia, y los conflictos que conlleva para la vida social dicha vaguedad semántica. La multiplicidad de significaciones es con respecto a la gran variedad de fenómenos de la vida social que son comprendidos por el concepto de violencia, aquí encontramos desde acciones individuales, instituciones, el Estado, etc. El problema de la vaguedad, en cambio, remite a la peligrosa confusión entre dos planos distintos de los usos del discurso para la legitimación del poder. Estos pueden ser demarcados del siguiente modo: el primero remite al conjunto de creencias que justifica la autoridad del poder porque su ejercicio redunda en un beneficio material de las condiciones de vida del colectivo; mientras que el segundo es aquel cuyo conjunto de creencias es manipulado y controlado por retóricas que encubren formas de dominación y alienación de los individuos. Lo que interesa analizar en este trabajo es el segundo plano de la justificación del poder, y sobre la construcción de ciertos saberes y formas jurídicas que encubren la violencia con la apariencia de justicia y equidad social.
Desde el punto de vista metodológico, nuestra primera hipótesis de trabajo será que el concepto de violencia no es una mera tautología, sino que este encierra una multiplicidad de significaciones. Para explicar esto, se recurrirá a la teoría del significado de Frege, usando la distinción entre sentido y referencia. De aquí se extraerán dos conclusiones, primero que los conceptos de violencia son descriptivos, porque cada proposición brinda nueva información y no es una simple repetición de la misma, y segundo, que la naturaleza de los referentes del concepto en cuestión no son ni propiedades, ni funciones, ni entidades que aludan al mundo objetivo, sino que son construcciones históricas. Para probar la afirmación anterior, se introducirá la segunda hipótesis, que afirma el carácter nietzscheano de la metáfora, es decir, ésta es una invención de los hombres para vivir en sociedad y proteger sus propios intereses. Para ello se desarrollará la concepción de la metáfora en un escrito póstumo de Nietzsche, Sobre verdad y mentira en sentido extramoral.
Así, el motivo final del trabajo consiste en mostrar que el conjunto de creencias que permite manipular y controlar por medio de retóricas del discurso formas de dominación y alienación de los individuos, hacen estallar la condición humana oprimida en conductas violentas.

Carabajal, Leonardo Gustavo

Derechos de autor 2010 Cuadernos de la Facultad de Humanidades y Ciencias Sociales. Universidad Nacional de Jujuy

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https://revistas.fhycs.unju.edu.ar/revistacuadernos/index.php/cuadernos/article/view/426/pdf

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