An Invisible Violence: The “Coloniality of Knowledge”

An Invisible Violence: The “Coloniality of Knowledge”

Una violencia invisible: la “colonialidad del saber”

The Eurocentric paradigms currently in circulation abound in considerations of various kinds regarding the “question of the Other”, all of them—at least those validated by academic discourse—formulated from within hegemonic thought (Dussel). We believe it is necessary to propose alternatives from the exteriority of that thought, from the perspective of the “we”. To this end, I offer an approach to the “modernity/coloniality/decoloniality” paradigm (Escobar, Grosfogel, Palermo) through the analysis of the coloniality of knowledge (Mignolo), one of the forms of the “coloniality of power” (Quijano) constitutive of Latin American culture(s).
Among the multiplicity of social operations currently validated by both expert and political discourse, the processes of multiculturality stand out (Walsh). From the perspective from which we operate, we believe it is pertinent to cast a critical gaze upon them, pointing out the possible reappropriations of local practices by new forms of hegemony (Lander).
Our research, clearly defined as in-disciplinary (Castro-Gómez), and because of its anti-rationalist positioning, does not define a method in the way modern science understands it. What is of central interest, instead, is the problematization of questions concerning the sociocultural and economic emergence of sectors of the world marked by “colonial difference” (Quijano), with a view to constructing an epistemology of the South (de Souza Santos).
The advances made by this transnational group and its discussions are already in circulation through an important body of individual and collective publications, the details of which are specified in the bibliography of the proposal.

Los paradigmas eurocentrados en circulación abundan en consideraciones de diversa índole acerca de la “cuestión del otro”, todos ellos -al menos los validados por el discurso académico- concretados desde la interioridad del pensamiento hegemónico (Dussel). Creemos necesario proponer alternativas desde la exterioridad de ese pensamiento, desde la perspectiva del “nosotros”, para lo que ofrezco una aproximación al paradigma “modernidad/colonialidad/decolonialidad” (Escobar, Grosfogel, Palermo) desde el análisis de la colonialidad del saber (Mignolo), una de las formas de la “colonialidad del poder” (Quijano) constitutivo de la(s) cultura(s) latinoamericana(s). Entre la multiplicidad de funcionamientos sociales convalidados en nuestros días tanto por el discurso experto como político, se destaca el de los procesos de multiculturalidad (Walsh). Desde la perspectiva desde la que operamos, creemos pertinente dejar caer sobre aquel una mirada crítica, señalando las posibles reapropiaciones de las prácticas locales por parte de las nuevas formas de hegemonía (Lander).
Nuestras investigaciones de clara definición in-disciplinaria (Castro-Gómez) y por su posicionamiento antiracionalista no definen un método tal como lo entiende la ciencia moderna. Interesa, en cambio, centralmente, la problematización sobre las cuestiones de la emergencia sociocultural y económica de los sectores del mundo marcados por la “diferencia colonial” (Quijano), con miras a construir una epistemología del sur (de Souza Santos).
Los avances de este grupo trasnacional y sus discusiones se encuentran ya en circulación a través de un cuerpo importante de publicaciones individuales y de grupo, cuyos datos se encuentran explicitados en la bibliografía de la propuesta.

Palermo, Zulma

Derechos de autor 2010 Cuadernos de la Facultad de Humanidades y Ciencias Sociales. Universidad Nacional de Jujuy

http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0

https://revistas.fhycs.unju.edu.ar/revistacuadernos/index.php/cuadernos/article/view/427/pdf

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