Duns Scotus: Divine Willing as the Foundation of Contingent Human Willing

Duns Scotus: Divine Willing as the Foundation of Contingent Human Willing

Duns Escoto: el querer divino como fundamento del querer humano contingente

Human will is essentially and contingently free, according to the perspective of the medieval philosopher Duns Scotus. In Scotist metaphysics, it is possible to speak of a contingent moral order, since its root is the divine will, which operates with complete freedom. Moreover, since the divine will freely produces creatures, creatures were not created within an order of necessity and are therefore capable of acting freely, giving rise to infinite configurations of possible realities. In this sense, my free will can choose what to do and what not to do, choosing between one possibility and its opposite.
The aim of this paper is therefore to examine, from the perspective of Duns Scotus’s metaphysics, how human action contains within itself the contingency proper to a possibility that has already been effectively realized. At the same time, it seeks to show that the cause of contingency in the world originates in the free operation of the first uncaused efficient cause, namely God.

La voluntad humana es esencial y contingentemente libre, según la perspectiva del filósofo medieval Duns Escoto. En la metafísica escotista cabe hablar de un orden moral contingente, puesto que la raíz del mismo es la voluntad divina que opera con total libertad. Además, como la voluntad divina produce libremente las criaturas, por lo mismo, las criaturas no fueron creadas en un orden de necesidad y son capaces de operar libremente, dando origen a infinitas configuraciones de realidades posibles. En ese caso, mi libre voluntad puede elegir qué hacer y qué no, elegir entre un posible y su opuesto.
En este sentido, el objetivo de este escrito es plantear –desde la metafísica de Duns Escoto– cómo la acción humana contiene en su seno la contingencia de la que está dotada la posibilidad ya efectivamente realizada. A su vez, mostrar que la causa de la contingencia en el mundo tiene su origen en el operar libre de la primera causa eficiente incausada, que es Dios.

Elías, Gloria Silvana

Derechos de autor 2008 Cuadernos de la Facultad de Humanidades y Ciencias Sociales. Universidad Nacional de Jujuy

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https://revistas.fhycs.unju.edu.ar/revistacuadernos/index.php/cuadernos/article/view/526/pdf

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